הוא גבורות דאימ'. וזהו העם ההולכים בחשךקנ ראו אור גדול, מפני שהלכו בחשך לכן ראו אור גדול.
וזהו"ע נר חנוכה מצותה משתשקעקנא, שנשקע שמש הוי', וכמ"ש אל תראוני שאני שחרחורת שזפתני השמש דאסתלק שימשא מני', והיינו אף כשיתבונן איך דאני ה' לא שניתיקנב ואתה הוא קודם שנברה"עקנג כו' מ"מ ואתם בנ"י לא כליתםקנד שלא באו לכלות הנפש, וזהו משתשקע, שנשקע לגמרי כמו טבעוקנה כו', אז צריכים להדליק נ"ח שיש בהם שמן ופתילה ותרי גוונא אור הם פנימים ומקיפים ושמן ופתילה הוא להמשיך האור למטה ומצותה להניח על פתח הבית מבחוץקנו דוקא במקום החשך יאיר האור שהחשך יהי' אור, והזמן הוא עד שתכלה רגל מן השוק, עד דכלי' רגלי דתרמודאיקנז, דכ"ז שיש בנ"א בשוק אין המזיקין שולטים כ"כ אבל אח"כ אינו שייך בירורים, וזהו"ע ז' מצות דרבנןקנח דערבים עלי דברי דודיך יותר מיינה ש"תקנט, בינה יתירה ניתנה באשהקס, והוא סופר וספרקסא, דס"ת הוא בינהקסב ומי שכותב את הספר הוא בינה יתירה, וכמו"כ כאן ע"י הזורעים בדמעה כו' בא יבא ברנה. ומה שישראל דוקא הם המבררים דהנה כתי' כי יעקב בחר לו יה ישראל לסגולתוקסג, דדוקא ישראל שעושה מצוהקסד אז הוא מצוה אבל לא או"הקסה (ה' וכמ"ש כי תהיו אתם ארץ חפץקסו דוקא ע') אדרבה גוי ששבתקסז חייב מיתה דלא ישבותו, לבד ז' מצות ב"נקסח יכולים הם ג"כ