ואדם בראתי בגימ' תרי"גכב שמקיים תרי"ג מצותי' של תורהכג וגם מצות לימוד התורה עצמה שהיא ג"כ מצוהכד בתרי"ג מצות.
והנה עפ"ז יובן משארז"ל ערבים עלי דברי דודיך יותר מיינה ש"תכה ונת"ל דמצות דרבנןכו הם למעלה ממצות דאורייתא וזהו בינה יתירה ניתנה באשהכז יותר מבאיש דהנה כשרצו להשכיחם תורתךכח כו' תקנו שידליקו נרות דחנוכה וצ"ל מה שייך זה לזה, והנה נר חנוכה הוא להאיר מקום החשך כפול ומכופל ג"כ, ולא לדחות את החשך לבד וכמו כשמכניסים נר בבית אפל שנדחה החשך, דהנה נ"ח היא מ"ע בקום ועשה ואינו שייך לדחות רק להאיר את החשך שיהי' אתהפכא חשוכא לנהוראל, לכן בפרטי דינים דנ"ח שהם היסודות ארז"ל מצותה משתשקע החמהכט וצ"ל למה משתשקע החמה דוקא, והענין דהנה כתי' שמש ומגן הוי' אלקיםלא דשם הוי' נמשל לשמש וכשישראל הי' על עמדם והאיר בהם בחי' שמש הוי' לא הי' צריכים לנ"ח, אך משתשקע החמה שאינו מאיר בחי' שמש ה' אז תקנו נ"ח ומצוה מן המובחר הוא בשמן זיתלב דשמן הוא חכ'לג ור"ל שפועל שיאיר אור התו' למטה דעיקר האור הוא מהשמשלד דהפתילה הוא רק כמו צבת שדרך בו עובר השמן ושיהי' להאור דבר הנאחז אבל העיקר האור הוא מהשמן וזהו שהוא מאיר אור החכ' למטה (וענין שמן זי"ת דוקא אפ"ל ע"ד משנ"ת במ"א בענין נרות דמנורה שצ"ל שמן זיתלה, דהנה ארז"ל מה הזיתלו משכח תלמודו של ע' שנה כך שמן זית מחזיר תלמודו של ע' שנה, שכחה הוא מצד הק"נלז, והנה בכ"ד יש הבלא דגרמילח