ריט

מדי חדש בחדשו^שנו דפי' ימי המעשה, שהוא המשכת האור בבי"ע, והיינו מה שנשפל בבחי' עשיית ל"ט מלאכות^שנז הזורע והחורש כו', ועמ"ש בת"א בד"ה בחדש השלישי בפי' וענין על כל שבח מעשה ידיך^שנח, שבחי' מעשה הוא בחי' היותר אחרונה הוא מה שנשפל מז"א דאצי' כו', וע' בלק"ת בד"ה לא הביט^שנט פ"ה מענין ההפרש בין ימי המעשה לשבת גם בעבודת התומ"צ שזהו ההפרש בין אתכפי' לאתהפכא כו', וע' בלק"ת בד"ה ואכלת ושבעת וברכת בפ' עקב^שס בענין לחם מן הארץ, והגם ששם נת' שברכת הזן עיקרו על לחם מן השמים, מ"מ גם עכשיו צריכים לברך ברכת הזן כמשנ"ת שם, א"כ גם לחם מן הארץ הוא מבחי' חסד כו' כנ"ל.

והנה בבחי' חסד דרועא ימינא כו' יש ה' אצבעות, והיינו לפי שהחסד שביד כללי הוא לפעול כל המעשה חסד כו', וכשבא לידי גילוי מתחלק לכמה מדרגות חסד שבחסד גבורה שבחסד כו'^שסא, והן ה' אצבעות ה' חסדים כידוע, וכמ"ש במאו"א אות א' סעי' קמ"ט אצבעות נק' ה' חסדים וה"ג כו' גם אצבע הוא כינוי ליסוד כמארז"ל בפ"ב דנדה^שסב לא כל האצבעות שוות^שסג, והוא ברית^שסד יחיד^שסה שבין עשר אצבעות כו', ובזח"ג בלק דקפ"ו סע"א^שסו ה' בריחים ואצבע אמצעי בריח התיכון כו' וברית קדישא אתער בחמש אצבעין דידא כו' וע"ש במק"מ ובהרמ"ז.

ואמנם בסופי האצבעות גדילים צפרנים שבהם נמשך מותרי השפע והפסולת כצפורן שהוא מובדל בערך מן גופו של אצבע כו', כמו"כ יובן למעלה אברהם יצא ממנו ישמעאל, והיינו ממותרי שפע החסד שלו שהי' מחליף מקום בחי' מדת החסד בעבודתו, כמ"ש הפרד"ס בשם ס' הבהיר אמרה מדה"ח^שסז כו', הנה מבחי' הפסולת שלו יצא ישמעאל כו', והיינו כמו עד"מ מי שהוא ותרן ביותר לא יבחין לחלק^שסח בין המקבלים לחלק ביניהם לומר זה ראוי להשפיע לו וזה אינו ראוי, וכמו אברהם שהי' <65>

ּ מאכיל ומשקה גם לערביים^שסט כו', בלתי שום הבדל בין

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org