ויאמר כו' אל תיראו כו' ויובן בהקדם
רא
גמור, וה"ז כמו בחי' היחוד דיחו"ע ויחו"ת שאין עוד מלבדו שזהו כמו קדש מלה בגרמי', ולכן לע"ל והריחו ביראת ה' וכן ירושלים שלימות היראה.
(ומעתה יובן ענין אל תיראו ע"פ פי' הרמב"ן ז"לקמג שפי' שמה שחרדו, וינועו ויעמדו מרחוק זה הי' קודם אשר ירד ה' על ה"ס, ומפני כי נהפכו ציריהם ממה שראו הקולות והברקים לכן שיערו שכשישמעו הקול ימותו (פי' שיכלה נפשם במס"נ וא"כ לא יקיימו עוד התומ"צ בגשמיות) ולזה רצו לשמוע מפי משה כו', והשערתם הי' נכונה שהרי עכדו"ד פרחה נשמתם, רק שהחזירם בטל תחי'קמד, ולכן לא אמר להם משה לא תמותון שגם הוא שיער שיהי' כן רק שהבין שמסתמא יחיים בטל תחי' דאל"כ למי יצווה לקיים התומ"צ, ולזה א"ל אל תיראו מחשש פן תמותון, ומה שבא האלקים זהו בשביל שיהי' אצלם היראה לבלי תחטאו היינו בחי' יראת חטא, וגם י"ל שא"ל אל תיראו פי' שאין דרך היראה שעי"ז תעמדו מרחוק כ"א שתגישו בכדי שיהי' שלימות היראה כו').
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Toras Shmuel
- Volume
- תר"ם ח"א
- Id
- rh-k3qbrn6e
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.