קטנות אבאנ, וע"י עבודת האדם ממשיך אותם מהעלם אל הגילוי ועי"ז מתעלה האדם לקדש העליון. והנה הזריעה צ"ל בארץ דאם לא יזרעו בארץ לא יצמח, והנה הארץ הוא כנס"ינא וכמ"ש דור הולך ודור בא והארץ לעולם עומדת, ואמרו במד"רנב שהארץ הוא כנס"י וכמ"ש כי תהיו לי אתם ארץ חפץנג, שנש"י הם הארץ אשר בהם יצמח החפץ ה', וכמ"ש ה' חפץ למען צדקונד יגדיל תורה ויאדיר, צדקו הם כללות כל המצות שנק' בשם צדקה וכמ"ש וצדקה תהי' לנונה כו', וחפץ הוא התורה שהוא החפץ ה', ונש"י הם הארץ שע"י יגדל החפץ ורצון ה' כי שרש המצות הם רצה"ע אלא שנתלבשו בדברים גשמיים וע"י שנש"י מקיימים המצות הם ממשיכים האורות מהעלם לגילוי, וזהו דוקא נש"ינו כי אם אחר יקיים המצות לא ימשיך כלום, ואדרבה נכרי ששבתנז כו', וכמ"ש מגיד דבריו ליעקבנח כו' לא עשה כןנט כו'.
ובזה יובן ענין הכריתות ברית שעם אברהם שהוא על הארץ דוקא, דהיינו שבכדי שיהי' נש"י דוקא הם הארץ להצמיח אורות עליונים דמעשה המצות ולא אחר לזה נצרך לכריתות ברית שהוא למעלה מהטעם ודעת, אך כ"ז כאשר מקיימים המצותסא אז הרי הם נקראים בשם ארץ ועי"ז נעשה הצמיחה, אך אם פגם האדם במעשה המצות מ"מ אל יאמר נואש כי לזה הי' ענין הכריתות ברית שעם משהס שהוא ע"י התשובה וכמאמר רז"ל אין לך דבר שעומד בפני התשובהסב, כי ע"י התשובה נמשך י"ג מדה"ר שהם נק' ג"כ בשם כריתות ברית וכמארז"ל ברית כרותה לי"ג מדה"רסג שאינן חוזרות ריקם, והכריתות ברית דמשה הוא למעלה