נט

שהיא חכ'^רע כנודע נא' בה ולזכרון בין עיניך^רעא, ובחי' השמן הזה הוא נכלל ובטל באין שנמשך אחר הפתילה, וממנו עיקר האור, כי מראה האור הוא לפי השמן, אם הוא עכור אזי האור אינו מבהיק כ"כ^רעב, ואם הוא צלול אזי יש בהאור בהיקות יותר כו', וגם השמן כולו נשרף ואינו נשאר ממנו^רעג מאומה כלל וכלל, כי צ"ל דבר שבטל לאין כי יש מיש א"א להתהוות^רעד כו', ועיקר בחי' הביטול הוא בחכ', שזהו שם חכמה כח מ"ה^רעה ונק' אחד האמת כמ"ש בסש"ב פל"ה בהג"ה בשם הה"מ נ"ע, והגם שאהרן הוא הממשיך אוא"ס בחי' אורה ושמחה כנ"ל, מ"מ אין אוא"ס שורה אלא במי שבטל^רעו, והיינו בחי' חכמה שנכלל באין כו', ולכן הוצרך להביא שמן זית זה להעלות בהם את הנרות.

קיצור. שמן זית מחזיר תלמודו, כי מה שהזית משכח זהו להיותו מנוגה עולם השכחה ומהבלא דגרמי' שבו יוצא השמן והוא מרפ"ח ניצוצין אשר מתבררי' ועולים כו', ושרש הענין שהשבירה הי' מדעת ולמטה, והשמן הוא חכ', ויש חכ' שבחסד כו', ולכן שמן מחזיר להיותו מוח הזכרון וגם בטל לאין אשר בו יכול להיות השראת אוא"ס אורה ושמחה כו'.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org