וביום הביכוריםא בהקריבכם מנחה חדשה לה' בשבעתיכם מקרא קדש יהי' לכם כל מלאכת עבודה לא תעשוב, הנה מנחה חדשה קאי על שתי הלחם שהי' לחם חמץ כמ"ש סולת תהיינה חמץ תאפינהג וכמארז"ל כל המנחות באות מצהד חוץ מתודה ושתי הלחם, הנה לכאורה צ"ל מפני מה בחגה"ש מקריבים לחם חמץ משא"כ בכל השנה כתי' וכל שאור וכל דבש לא תקטירוה, הגם ששתי הלחם הי' אכילת כהניםו מ"מ בכל השנה לא הקריבו חמץ גם לפני*7 אכילת כהנים ג"כ כ"א בחגה"ש דוקא א"כ מפני מה בכל השנה וכל שאור וכל דבש לא תקטירו שכל המנחות באות מצה ושתי הלחם באות חמץ, וזה שהי' אכילה לכהנים זה אינו לגריעותא כו'.
ולהבין זאת צ"ל תחלה ההפרש בין שבת ליו"טז הנה שבת נק' בשם קדש וכמ"ש ושמרתם את השבתח כי קדש היא ויו"ט נק' מקרא קדש כמ"ש מקרא קדש תהי' לכםט, הנה שבת נק' קדש היינו בחי' קדש מלה בגרמהי שקדוש ומובדל מגדר עולם כמו אלפים שנה קדמה תורה לעולםיא, לא שקדם בזמן אלא במעלהיב, אלפיים