נח

שמן יש בכל דבר^רנ כנודע לכן גם בעצמות היבישות באנשי' שכבר מתו זמן רב פועלים שלא ירקבו העצמות לגמרי עד התחי' שיהי' בזמן תה"מ והיא עצם לוז^רנא הנשארת בלתי מרוקבת גם בכל העצמות יש איזהו רושם מהם, וזהו ג"כ בחי' הבלא דגרמי' המקיימת וכמ"ש ונפשו עליו תאבל^רנב, והיינו כי הבלא דגרמי' זה הוא^רנג מרפ"ח ניצוצין שהם מד' שמות ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן^רנד, והיינו ב"ן שבהם, שרפ"ח ניצוצין הם הנשארים בכלים אחר שבירתן להחיותן כו'.

ושרש הענין הוא דהנה השבירה היתה ממה שהי' מעולם התהו^רנה לפני מלך מלך^רנו כו', רק שאח"כ ירדו ומתו וכמ"ש וימלוך וימת^רנז, והתחלת השבירה היתה וימת בלע^רנח, שהוא מהדעת^רנט ולמטה, אבל למעלה בחו"ב לא היתה שבירה^רס כלל כמ"ש ימותו ולא בחכמה^רסא, כי החכמה תחי'^רסב כו', והנה גם מהדעת ולמטה יש ג"כ חכמה והיינו בחי' חכ' דז"א, שהוא חכ' שבחסד וחכ' שבגבורה, ועד"ז בכולן זהו^רסג חיות הכלים הנשברים, והם הרפ"ח ניצוצין שהם מבחי' השמות שהם חיות הכלים וזהו שיכולים להוציא <18>

ּ שמן מכל הדברים כנודע בחכמת הרפואה^רסו ואפי' מאבנים^רסד, וכמ"ש בפרד"ס^רסז מהרמ"ק ז"ל^רסה, והיינו לפי שהשמן הוא החכ', ולכן מחזיר^רסח תלמודו כי החכ' הוא מוח הזכרון^רסט, ולכן בפ' קדש

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org