(יו"ד)והנהקעב אהרן הוא הרועה הממשיך עד בי"ע, וזהו דכתי' מחוץ לפרוכתקעד, והיינו כי אהרן הוא בחי' שושבינא דמטרוניתאקעה שהוא הוא המעלה כנס"י להעלותם בעילוי אחר, והוא ע"י שממשיך המשכת אוא"ס בבי"ע עד שגם הנשמות דבי"ע יתעלו, וזהו מחוץ לפרוכת היינו בבי"ע יערוך אהרןקעו בחי' שושדמ"ט את הנרותקעז הם נש"יקעח להעלותם בעילוי אחר עילוי כמ"ש ובהעלות אהרן את הנרותקעט, וכתי' בהעלותך את הנרותקפ כו', וכל העלי' הוא רק עד האצי' כי באצי' א"צ לשושבין כלל, להיות כי שם איהו וחיוהי חד וכמשנת"לקפא, ולכן רק מחוץ לפרוכת היינו בבי"ע יערוך את הנרות דנש"י, היינו שממשיך להם סיוע שיוכלו להעלות כמו הרועה הרועה צאנו במרעה טוב ועי"ז הם הולכים ורצים כדרכם, כן בכדי להעלות נש"י מבי"ע לאצי' זהו ע"י אהרן שלכן נק' בשם רועהקעג כו', וע"ד שמצינו בגמ' ב"מ דפ"ה ב' לבר מגוהרקא דר"ח דמנפשי' סליק, ולכולם יש מלאכים המסייעים אותם כו', כמש"ש בכולהו יש מלאכי כד סלקין ונחתין, ועד"ז יובן ענין יערוך אהרן את הנרות, וכ"ז הוא מחוץ לפרוכת כו'.
וביאורקפב הענין דהנה פרוכת מתרגמינן פרסאקפג, וא"כ זהו הפרסא שמפסיק בין האצי' לבי"עקפד, וענין הפרסא הוא בחי' ש' אלקי' כמ"ש מזה בכ"ד, וכמ"ש שמש ומגןקפה ה' אלקי' שנמשל ש' אלקי' למגן הוא נרתק