צט

ומלמעלה למטה, וכמשל ב' אנשים^סט א' עומד בראש ההר והשני בתחתיות ההר שיש ב' אופנים באופן יחודם אם שהתחתון יעלה למעלה או שהעליון ירד למטה, וז"ע תורה ומצות, תורה היא המשכה מלמעלה למטה שעי"ז יומשך ההעלאה מלמטלמ"ע שז"ע שמאלו תחת לראשי הוא בחי' התורה שהיא בחי' שמאל דוחה^ע, כי אורייתא מחכ' נפקת^עא ובחכ' אתברירו^עב להבדיל בין הטמא לטהור^עג, מתניתא מלכתא^עד כמלך שגוזר אומר כו' כ"ה^עה אלו כשרות ואלו טרפות^עו, אסור פירושו שאסור וקשור בידי החיצוני'^עז וא"א להעלותו שיוכלל באחד וע"י הדבור וקריאה בפה שפוסק בד"ת אלו אסורים הוא דוחה אותם, ולכן מצות ת"ת בקריאה בפה^עח דוקא, כדי לדחות החיצוני' ועי"ז נעשה עלי' מלמטה למעלה שכל מה שיוכל להתעלות יתעלה וע"י בירור זה מתרומם נפש האדם כמ"ש סלסלה ותרוממך עד שהתורה נק' על שמו כמ"ש כ"א בתורת ה' חפצו, ואח"כ ובתורתו יהגה^עט שנק' על שמו, ונק' מארי דאורייתא^פ, א"ת מורשה אלא מאורסה^פא כו', ושמאל זה הוא תחת לראשי שמגביה הראש כו', וימינו תחבקני הוא ענין רמ"ח מ"ע^פב בחי' חסדים^פג שרמ"ח מ"ע הם רמ"ח המשכות מלמעלה ע"י מצות סוכה^פד ושופר^פה כו' ולכן המקיים את המצות נק' צדיק^פו ע"ש הצדקה שעשה פי' שכמו שהצדקה היא להחיות רוח שפלים^פז, כך ע"י המצות ממשיך חיות ואור אלקי מלמעלה למטה כו'.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org