[ערבים עלי דברי דודיך] ויובן כו' ענין נט"י
רכא
באמת לאמיתו ובקבלת עומ"ש שרוצה בקרבת אלקי' אשר טוב לו באמת, מ"מ יש בזה קצת גה"ר במה שנחשב שע"י עבודתו הוא מתקרב לאלקות ובזה יעשה נח"ר ליוצרו, ולהיפך בהעדר עבודתו גורם כו' וכאלו פורע חובושעח כו', אמנם בלתי זה א"א להיות, שבדרכי ה' מוכרח להיות קצת גסות כמ"ש ויגבה לבו בדרכי ה', רק שצ"ל רק חלק שמינית שבשמינית שהוא חלק ס"ד, ולא חלק ס"ג כי ס"ג הוא מגסשפא עצמו, וחלק ס"ד הוא מעט מן הגס, ומעטרא לי' כסאסאה לשבולתאשפ היינו בראשית עבודתו, משא"כ אח"כ א"צ לזה, וע' מזה ג"כ בהוספה לת"א בד"ה ויקח המן את הלבוש ואת הסוס באריכותשפב, ושם נת'שפג בענין ומעטרא לי' כסאסאה לשבולתא שהקלי' נק' שומר לפרישפד רק אח"כ נעשה מנגד לפרי ע"י חטא עה"ד, <66>
ּ ועד"ז יובן ענין הצפורן שעל הבשר הוא קדושה גמורה ע"ד שומר לפרי כן שומר לסופי האצבעות שלא יומשך רק במקום הראוי כו'.
קיצור. שייכות נט"י ללחם שהלחם שרשו מהחסד, ובחסד דרועא ימינא יש ה' אצבעות הח"סשפה, ובסופי האצבעות צפרנים, והדבוק בבשר ק"נשפו וחוץ לבשר יונקי' סט"א ע"י אמצעות ק"נ, ע"ד אברהם יצא ממנו ישמעאל, ומעטרא לי' כסאסאה כו', שמיני שבשמינית, ומ"מ מזה יכול להיות אח"כ מנגד לפרי, ועד"ז יובן שהצפרנים דין דקדושה שלא יומשך רק במקום הראוי כו'.
(מה) ויובןשפז עוד מענין החשמל שהוא לבוש להגן מפני יניקת החיצוני', וכידוע שיש ב' בחי' חשמל הא' הו"ע המסך שעם היות שהוא מסתיר, אבל ההסתר הוא בכדי שיהי' גילוי כו', וכמו המשל על השכל וכמו שנת"לשפח, אך יש בחי' חשמל המבדיל בין קדש לחול כמ"ש ענינו בת"א בד"ה והבדילה הפרוכתשפט, ועד"ז הו"ע הצפרנים שהם לבוש ושומר להשפעת השפע מן האצבעות שלא יומשך במקום שאינו ראוי כ"א במקום הראוי דוקא, וזהו ע"ד דכתי'
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Toras Shmuel
- Volume
- תר"ם ח"א
- Id
- rh-hst9b57y
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.