גן נעולא אחותי כלהב, ואי' בת"זג הה"ד שער החצר הפנימיתד הפונה קדים סגור יהי'ה ששת ימי המעשה וביום השבת יפתח וביום החודש יפתח, ומפרש שהוא מם סתומה שציורו ב' ו', ומה שייך גן נעול למ"ש שער החצר כו' הוא דבגן כתי' גן בעדןו מקדם וכאן כתי' שער החצר הפנימית הפונה קדים, וצ"ל מהו"ע הסגירה, ואפ"ל שהוא הפרסא המפסקת בין אצי' לבריאהז, דבין אצי' לבריאה יש פרסא המפסקת ושרש הפרסא מכתרח, וענין הפרסא הוא כדי שיהי' מאיר מתגלה אור אצי' בבריאהט, דאצי' לגבי בריאה אינו בערךי, דאצי' הוא אלקות ובריאה הם נבראים נפרדים ואיך שייך שיומשך מאצי' לבריאה, הוא ע"י הפרסא, ובתהו לא הי' פרסא בין אצי' לבריאה הי' בו השבירה, ושרש הפרסא הוא מ"ש מת"ת דאימא נעשה כתר לז"איא והוא בחי' יחידהיב מקיף דיחידה שמקיף הד' מוחין וגם תחת רגליו בשוה ומזה נעשה הפרסא המפסקת בין אצי' לבריאה, והוא לבוש החשמל ששרשו מת"ת דאימא או ת"ת דז"איג, דחשמל שרשו מת"ת, והפרסא הוא מחיצוניות בינהיד דמפנימיות נמשך המקיף דיחידה, וזהו שנת"ל דהפרסא הוא מהמקיף ר"ל מחיצוניות.
ועוי"ל ענין הסגירה עד"מ תענוג שמלובש בשכל דכשמשכיל איזהו שכל הוא מתענג הנה התענוג הוא בהעלם בשכל דאימתי הוא מתענג כשמבין את השכל בהשגה והבנה ומי שהוא בעל שכל יותר ומבין הדבר יותר ה"ה מתענג יותר, וכמו ששת ימי המעשה דכתי' ששת ימים עשהטו, ה"ה מלובשים בהעלם בהששת ימים, וא"כ הסגירה הוא הפרסא המפסקת בין קדושה לסט"א שלא ינקו מפנימיות האור אשר ישראל ממשיכים ע"י תומ"צ, וזהו ההבדלה בין קדש לחול,