הנה אנכי כורת בריתא נגד כל עמך אעשה נפלאות אשר לא נבראו בכל הארץב כו', ומקשים וכ"מ מרמב"ן אומרו אעשה נפלאות והלא לא היו נפלאות עוד גדולים מהראשונים והלא עיקר הנפלאות היו קודם מ"תג, יצי"מ וקרי"ס ומן ומ"ת, גם צ"ל אומרו אשר לא נבראו בכל הארץ משמע שהי' קודם נבראוד בארץ מה שייך נפלאות לבריאהה, ומה שייכו' לארץו. והנה להבין כ"ז צ"ל תחילה מהו הכריתות ברית שהי' עם משה והלא כבר הי' כריתות ברית עם אברהם וכמ"ש ביום ההוא כרת ה' את אברם ברית לזרעך אתן את הארץז, וענין הכריתות ברית הוא הגם שהשכל יחייב שיהי' באופן אחר מ"מ יהי' כך וכךח, ומה צריכים עוד כריתות או שדי הראשון או שאינו צריכים גם השני. והנה צ"ל תחילה ענין ירידת הנשמה דלכאורה הוא ירידה שאינו מושג העלי' דהנה הנשמה כמו שהי' למעלה כתיב חי הוי' אשר עמדתי לפניוט שעמדה באהוי"ר וביטול לאלקות דאינו שייך עמידה למעלה כ"א בביטול וכמו שרפים עומדיםי, ויעמידם לעד לעולםיא, וירדה למטה בגוף ונה"ב המעלים ומסתיר ה"ז ירידה גדולה ועצומה ומהו העלי'. והענין דהנה כתי' ואנשי קדש תהיון לייב שע"י מצות נכלל בקדש העליון.
והנה צ"ל תחילה עבודת המלאכים ולכאו' מה שייך גבי מלאכים עבודה דכלום יצה"ר יש בהםיג ועוד הגם שיש להם גוףיד ה"ה מב' יסודות וכמ"ש עושה