דכתי'יב וזרחה לכם יראי שמייג שמש צדקה ומרפא, והיינו שכמו העני דלית לי' מגרמי' כלום וה"ה תאוביד לכל, וכאשר מאיר בחי' שמש הוי'טו ה"ה מרפא להחולי הנעשה להעני מצד החסרון, ובאמת מאיר בשבת גם מלמעלה מש' הוי' כמ"ש אז תתענגטז על הוי'יז, ולכן אומרים בשבת ישבעו ויתענגו מטובךיח שנמשך בחי' הענג מבחי' טוב העצמי, עד שמאיר בכאו"א שהרי ארז"ל אינו דומה מאור פניו של אדםיט בחול למאור פניו של אדם בשבת שמצד בחי' הענג שנמשך בשבת משתנה מאור פניו של אדם שזהו היפך החולי שבא מן ההעדר, ולכן על ימות החול הבקשה של כנס"י סמכוני ורפדוני באשישות ותפוחים, שכמו החולי סומכי' אותו בריחות טובים לחזק ההרגש כך הנה הוא ית' סומך נופלים ורופא חוליםכ כו'.
וביאור הענין, הנה אשישות הם ענבי יין כמ"ש ואוהבי אשישי ענביםכא שהיין כנוס ועצור בתוכם בהעלם, והוא בחי' יין המשמח אלקים ואנשיםכב היינו להיות ישמח ישראל בעושיוכג כו', וצ"ל אם אנשים משמח אלקים במה משמחכד, אך הענין יובן ע"פ מ"ש שמש ומגן ה' אלקיםכה, שלהיות התהוות הנבראים יש מאין זהו ע"י שם אלקיםכו דוקא, בחי' מגן ונרתק להעלים אור הוי' וקדושתו, ולכן בכל מע"ב לא נא' כ"א ש' אלקים כמ"ש בראשית ברא אלקיםכז ויברא אלקי'כח שנז'