השתל' שיומשך תוך נקודת הלב וכמ"ש לבי ובשרי ירננו לאל חיעא שגם לב ובשר הגשמי יהי' אהבה ותשוקה לאלקות, שזהו"ע הק"ש שהו"ע יחודים עליונים לכן אומרים בק"ש שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחדעב, שמע הוא ל' השגה והבנהעג ושיהי' נתפס אצלו דה' אחד, חו"ד הם ז' רקיעים וארץ וד' רוחות העולםעד ושיהי' בטלים לאל"ף הוא א"ס אלופו ש"עעה, דבשכמל"ועו, לעולם ועד היינו כללות השתל' הוא רק משם והארה בעלמא שאינו נוגע לעצמיות וכמו שם האדם שאינו נוגע לעצמות האדם, וכן כבוד הוא לבר מעצמותו ה"ה רק הארה בעלמא, ומל' הוא רק מלך שמו נקרא עליהםעז הרי הארה והארה דהארה והארה דהארה דהארה, ומזה נעשה לעולם ועד הוא כללות השתל' וגם נו"ן אלפים יובלותעח בכלל, ולכן אני ה' לא שניתיעט שלא יש שום שינוי בין קודם הבריאה לאחר הבריאה אתה הוא קודם שנבה"עפ ואתה הוא לאחר שנברה"ע דכללות השתל' העולמות הוא רק משם והארה בעלמא שאינו נוגע לעצמיות, ועי"ז ואהבת שרש דאהבה אבהפב ל' רצון שיהי' לו רצון ותשוקה לאלקות, את ה' אלקיךפא דה' דכתי' עליו לא שניתי יהי' בבחי' אלקיך אלוה שלךפג, וזה מצינו רק בשם אלקים שנא' בו אלקינו אלקיך משא"כ בשאר שמות, וזהו שהוי' יהי' בבחי' אלקיך, עד שיהי' בכל לבבך, ב' לבבותפד שגם היצה"ר יהי' לו אהבה לאלקות וזהו לאכפיא לסט"א, וזהו ענין ירידת הנשמה בגוף אינו בשביל עצמופה דהנשמה היא חלק אלוה ממעלפו וכל עיקר ירידתה בגוף ונה"ב המעלים ומחשיך ומסתיר הוא לבקוע החשך ושגם היצה"ר יהי' לו אהבה לאלקות וכמ"ש לבי ובשרי ירננו אל אל חי שגם לב ובשר הגשמי יהי' לו אהבה ותשוקה לאלקות, וכ"ז ע"י