וביאור הענין דהנה על לע"ל כתי' והסרותיעב לב האבן מבשרכםעג דהיצה"רעד נק' לב האבן כמו שהאבן אטום כמו"כ לבו אטום שאינו מקבל דבר חכ' והוא טמטום הלב, וטמטום המוחעה הוא שאינו משיג כלל והוא גרוע מטמטום הלב לכן נק' אבן, והנה נת"לעו שהיצה"ר בעצם אינו רע רק הוא כח המתאווה ואפשר שיהי' לו אהבה לאלקות ולפי פי' הב' ה"ה טוב רק שהאדם מצייר בו ציור רע ומלביש אותו בלבושים רעים, והנה יש בזה כמה חלוקי מדרי' וכמו"כ בהלבושים ג"כ, וכמו למטה בחולי הגוף יש ג' מיני חולאים, א' חולה שאין בו סכנה היינו שיש לו מיחושים וסובל יסורים מזה אך אינו נוגע לו לחיי נפשו ממש שיכול לחיות בחולי זה מדה הקצובה שנקצב לו, אך כשיארע לו עוד חולאת ה"ה חלוש ואין ביכולתו להתגבר עליו ואז נוגע לו לחיי נפשו ממש, אבל חולאת זה לבדו אינו נוגע לו לחיי נפשו ממש. ב' חולה שיש בו סכנה כמו חולי החום ששואב הלחלוחית ונשאר עצמות יבישות וכידוע שיש ב' מיני זיעות כשמזיע בזיעה דבוקה (בל"א קלעפיקע) ה"ז הוראה שיהי' בריא, אבל כשמזיע זיעה קרה ה"ז שואב הלחלוחית ונשארים עצמות יבישות. ג' חולה בדקות היינו שאין לו שום חולאת רק שהוא חלוש שאם יש לו איזה מיחוש ה"ז חולי שאין בו סכנה וזה אינו חולה כלל רק חלוש.
וכמו"כ יובן ג' מיני חולאים אלו בנפש, יש חולה בדקות חולה בגימ' מ"טעז וכשחסר לו שער הנו"ן ה"ז חולי, אך זה בדקות דגבי משה כתיב ותחסריהו מעט מאלקיםעח שחסר לו מעט מאלקים דבינהעט (בפ"אפ אלקים חיים ומלך עולםפא ) דמ"ט שערים נמסרו למשהפב ושער הנו"ן לא השיג עד הסתלקותו ואזפד השיג