הוא חובות הגוףקד ומה שייך לארץקה דוקא, והתירוץ דאפי' מצות שאינו תלויות בארץ מ"מ בארץ הם באו"א, וזהו שרצה משה ליכנס לארץקו וכי לאכול מפרי' הוא צריך אלא לקיים מצות התלויות בה, וצ"ל דאפי' מצות שאינם תלויות בארץ נק' ג"כ תלויות בארץ דעיקר עשייתן הוא בארץ (ה' ואפי' בארץ אינו שלימות עדיין וכמ"ש על אפי ועל חמתי כו' כנ"ל וזהו מפני שעברו על ציווי'קז (אפ"ל חטא עה"ד) וכמשנת"ל ע').
וזהו אדה"ר הכנסתיו לג"ע כו' כך בני הכנסתי לארץ כו', דלא יאמרו דבארץ הוא שלימות העבודה אלא כמו אדה"ר הכנסתיו לג"ע כדי שיהי' שלימות ודנתיו בגירושין ובשילוחין מפני שעבר על ציווי' כך בנ"י הכנסתים לארץ ודנתים בגרושין ובשילוחין וכ"ז מפני שעברו על ציווי' וקננתי עליהם איכה כמו באדה"ר שא"ל איכה וצ"ל והלאקח לא ידע אי' מקומו, והמפרשיםקט פי' לכנוס עמו בדברים, ואפ"ל שא"ל איך אתה ירדת כ"כ למדרי' שפלה, וכמו"כ בנ"י קוננתי עליהם איכה ישבה בדד, דעליהם נא' הן עם לבדד ישכוןקי והוא מ"ש ה' בדד ינחנוקיא וזה יהי' לע"ל ובלעם ראה את זאת ואמר הן עם לבדד ישכון, ועתה איכה ישבה בדד, (ושרש) הענין דהנה כתי' הזורעים בדמעהקיב כו' הלוך ילך ובכהקיג נושא משך הזרע, הנה זריעה הוא מצותקיד וכמ"ש זרע הקב"ה התומ"צ להנחילן לישראל לעוה"בקטו ולא הניח דבר שאין בו מצוה, בא לחרוש שדהו לא תחרוש בשור וחמור יחדיוקטז (ה' כמבואר במ"א ע"פ בארץ לא זרועקיז שהלא הוא זרוע, ואפ"ל דמה שנמשלו מצות לזריעה, כמו שזורעין גרעין בארץ ונרקב שם ואח"כ צומח מהגרעין, והצמיחה הוא לפ"ע הרקבוןקיח דכל