רצז

דבינה^פה הכל בזמן דוקא, ואי' ברשב"א שהמצות תלוים בג' דברי'^פו זמן ומקום וכלים היינו כלי המקדש, אבל תורה כל העוסק בתורת עולה^פז כאילו הקריב עולה הגם שאין עכשיו בהמ"ק וכן הלומד הלכות פסח בסוכות ממשיך המשכות אוא"ס^פח, וזהו שכתי' כאן נר תמיד שהתורה אינו תלוי בזמן אבל המצות הם תלוים בזמן לכן מערב ועד בקר, וזהו ואתה הקרב אליך^פט את אהרן אחיך, דהנה והו"ע^צ העלאה באצי' וע"ד רוצה ה' את יריאיו^צא דאהרן הוא יר"ע^צב, וכשנתעלה מבי"ע לאצי' נעשה ג"כ כמו באצי' וזהו מערב עד בקר והוא הזמן שצריכים לנר וביום אינו צריכים לנר אך מ"מ אינו תמיד, ומפני מה יש כח זה באהרן זהו שכ' מאת בנ"י^צג את הם אותיות מאל"ף ועד תי"ו והו"ע אותיות התורה וישראל נותנין הכח שיתעלה ע"י האותיות, ובאותיות יש ב' מדרי' אתוון דוכרין ואתוון נוקבין^צד, וזהו ואתה תצוה, תצוה הוא ל' צוותא^צה וחיבור והו"ע ההמשכה מלמעלמ"ט וסדר ההמשכה ויקחו אליך שתחילה צריכים להמשיך המשכת מ"ד באצי' ואח"כ יומשך למטה ג"כ וזהו ע"י כח התורה ודוקא דיבור התורה וכמ"ש ודברת בם^צו (עי"ל ודברת ל' הנהגה^צז ) מפני שתורה היא למעלה ממקום וזמן.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org