תנב

גדולה מילה

נאמר על ב"מ של כר"ל נכד של מהרש"ש נ'

נאמר על ב"מ של כר"ל נכד של מהרש"ש נ'

גדולה מילה^א שנכרתו עלי' י"ג בריתות^ב, הנה לכאורה צ"ל מפני מה על תורה נכרתו רק ג' בריתות^ג ועל מילה י"ג הלא מילה הוא רק מצוה פרטיות ואיך יצא מן הכלל בתוס' יותר ותוס' מרובה על העיקר. הנה כתי' מי יעלה לנו השמימה^ד שמילה הוא בר"ת ושם ה' הוא בס"ת^ה שגם זה צ"ל מפני שם^ו ה' בס"ת ומילה בר"ת. להבין זאת צ"ל תחלה תיבת השמימה הנה משה אמר האזינו השמים ותשמע הארץ^ז וישעי' אמר שמעו שמים והאזיני ארץ^ח, מה שבמשה נאמר האזינו לשמים ובישעי' נאמר האזינו לארץ מתורץ במדרש שמשה הי' שייך לשמים יותר ע"כ נאמר אצלו האזינו לשמים וישעי' הי' שייך יותר לארץ ע"כ אמר האזינו לארץ^ט, אך מה שנאמר השמים והארץ שמים וארץ היינו שמו"א דלא ידיען ושמו"א ידיען^י.

והנה שמים הוא מקיף את הארץ מכל צד והארץ הוא רק כגרגיר חרדל^יא והוא באמצע האויר, ונלאו חכמי הפילוסופים בהחקירה איך הוא קיים הארץ שעומד באמצע האויר^יב. אך באמת כתי' אני אענה את השמים^יג והם יענו את הארץ, אני אענה את השמים והשמים משפיע^יד בארץ שכל חלק בארץ הוא מקבל מהשמים השפעה ועי"ז יתקיים הארץ, והנה השמים מקיף את הארץ מכל צד והיינו כמו מדות ודיבור שמדות מקיף את הדיבור^טו כאשר המדה בתוקף אז לא יוכל לדבר^טז אלא

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org