קפא

מורא גדול זהו מפני שיצ"מ הי' הכנה למ"ת, וית' לקמן שב' רגלים אלו הם בחי' תומ"צ, לכן הי' לפי שעה הי'^תתקיב הגילוי מבחי' מורא גדול, ועיקר הגילוי יהי' לע"ל כדכתי' ועמדו רגליו כו', וגם יהי' מבחי' עליונה יותר כנודע. והנה לבחי' אהבה בנקל יותר לבוא מכמו לבוא לידי גילוי בחי' היראה, כנראה בחוש שכל אדם יכול להתפעל בבחי' אהבה בזמן קטן, ולבוא לידי יראה אינו בנקל כ"כ, והיינו מפני כי בחי' יר"ע הוא למעלה במדריגה מבחי' אהבה כו', שאה"ר הוא בחי' ה' עילאה ובחי' יר"ע הוא יו"ד^תתקיג של שם כו'.

והנה נודע כי האבות נק' בשם הרים^תתקיד, והאמהות נקראו בשם גבעות^תתקטו כו', ולכאו' יפלא מפני מה מדלג על ההרים שרומז לאבות שהוא הגילוי בבחי' רגל א' לבד והיינו בחי' אהבה, ועל הגבעות שהם האמהות מקפץ שהוא הגילוי בשני הבחי' דאוי"ר כו', ולכאו' האבות גבוהים במדריגה שהם היו משפיעים בחי' דכר, והאמהות נוק' מקבלים כו'. אך הענין דעם היות שהיו מקבלים עכ"ז בבחי' א' היו גבוהים מהאבות והם היו משפיעים בבחי' זו, דהנה באברהם כתי' כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה^תתקטז שנצטוה אברהם לקבל משרה כל אשר תשפיע לו באמרה לו כך וכך עשה וכמארז"ל שהי' אברהם טפל לשרה בנביאות^תתקיז, וברבקה נא' טובת מראה מאד^תתקיח פי' מאד בלי גבול וכמשנ"ת מזה לעיל^תתקיט, וכתי'^תתקכ ותרד העיינה ותמלא כדה ותעל^תתקכא ותאמר שתה וגם לגמליך^תתקכג כו' שהיתה ג"כ משפיע, ותרד העיינה ותמלא כדה^תתקכב הוא בחי' ך"ד ספרין דאורייתא^תתקכד שזה הי' בחי' ירידה לפניה, ויובן כ"ז ע"פ מארז"ל שלשה הטעימן הקב"ה^תתקכה מעין עוה"ב אברהם יצחק ויעקב שנא' בהם בכל מכל כל^תתקכו, ולע"ל כתי' נקבה תסובב גבר היינו שתתעלה בחי' המקבל למעלה מעלה מבחי' דכר המשפיע עכשיו, ותהי' א"ח בחי' עטרה לבעלה^תתקכז כו' והיינו מפני כי סוף מעשה עלה במח' תחלה^תתקכח, ונעוץ

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org