והנה ירידות האור הוא לפ"ע הבירורים ולכן מצינו ג' דברים (פגמים) א' ששינתה הארץ, ב' ביום רביעי כתי' מארת חסרסא והוא מ"ש לכי ומעטי א"ע מפני שטענה א"א לב' מלכיםסב להשתמש בכתר א' והוא הרגשות היש, והענין דהנה ארז"ל הכל הי' מן העפרסג אפי' גלגל חמה וא"כ כ"ש הלבנה ומפני שהארץ שינתה מכמו שנצטווה לכן גם הלבנה טענה א"א כו' (ה' ע' במא"א מע' א' סעי' קךו ארץ נק' הנוק' כשיש לה זווג כו' וכפה"נ אפ"ל שהוא מל' דאצי' וע' מע' למד סעי' טית לבנה נק' מל' דיצי', ע') דהנה אי' בכהאריז"ל דהשבירה הי' בז"תסד ובמל' לא הי' שבירה רק ארעא אתבטלית (ספד"צ פ"ג)סה ונשאר בה אורות דתהו והוא משםסז ס"גסו גססח לכן הלבנה שהיא מהארץ הי' בה הרגשות היש וטענה א"א כו' וא"ל לכי ומעטי כו' ואח"כ א' הביאו עלי כפרהסט על שמעטתי את הירח, עלי הוא על הוי'ע וכדי שיומשך על הוי' הוא ע"י לכי ומעטי א"ע והו"ע הבירורים, ואח"כ ביום ו' יום ברוא אדה"ר חטאעא בחטא עה"ד והעונש הי' וישלחהו לעבוד את האדמה כו' והוא הבירור, ומכל הנ"ל מובן שהעבודה שהי' בג"ע לגבי עבודה דעכשיו אין ערוך כלל, דאז הי' העבודה להמשיך עונג העליון למטה, ועכשיו צריכים לזכך העולם דע"י חטאו פגם בהעולם (ה' ואפ"ל זהו מ"ש ארורה האדמה בעבורךעב מפני חטא שלך כו' ע') לכן צריכים לזכך את העולם שיהי' העולם ראוי לקבל גילוי אלקות.
וזהו שאנו אומרים בנוסח תפלות מוסף ושם נעשה לפניך כמצות רצוניךעג, משמע דעכשיו אינו כמצות רצוניך, דכל עבודה דעכשיו הוא לזכך את העולם וכמ"ש את העולם נתן בלבועד שהעולם נתון בלבו של אדם דלפ"ע שמזכך נפשו לפ"ע זה מברר חלקו בעולם, וא"ז כמו העבודה שהי' בג"ע שהמקום הי' מקום