קכז

קיצור. שע"י שנש"י שרשן מהאותיות לכן ע"י בחי' כלתה נפשי דנש"י מתעלים האותיות, כי האותיות גבוהים יותר ע"ד כמו המשל, וגילוי האותיות בחכ' ושרשם הנעלם בכתר ולכן נעשים לבוש לשכל, ובזהר פי' ישכב יש ך"ב, י"ל שיתגלה בחי' הענג ע"י עצם האותיות.

(וא"ו) וזהו^ר דכתי' למען יזמרך כבוד^רא ולא ידום כו', ויש בזה ב' פירושים הא' <9>

ּ דהנה נודע שאין כבוד אלא תורה^רב ס"ר אותיות התורה שבכדי שיהי' יזמרך כבוד ולא ידום ויתעלו למקורן ושרשן עדן העליון זהו ע"י שה'^רג אלקי לעולם אודך כי ע"י שישראל יש להם בחי' כלתה נפשי עי"ז נתעלים ג"כ אותיות התורה למקורן ושרשן, ואפ"ל כי שרש ומקור האותיות מהרשימו הנשאר מהצמצום ומק"פ כמ"ש בביאור ע"פ את שבתותי תשמורו^רד, והנה בהאותיות אין מאיר גילוי אוא"ס ממש רק ע"ד רשימו, ושיאיר בהם תוס' אור זהו עלייתן, והיינו ע"י כלתה נפשי, והיינו המשכת הקו בהרשימו, וגם תוס' אור בהקו וחוט, וכמ"ש בזהר הרקיע פ' בראשית דט"ו על המאמר שם בריש הורמנא דמלכא פי'^רה נר חזק כו' קו ומדה כו' וזאת הבוצינא נתלבשה תוך א"ק, כי א"ק הלביש הרשימו שהניח הא"ס כו', וזו היסוד דמל' דא"ס^רו נק' בוצינא דקרדוניתא כו' כי^רז יסוד דנוק' נק' נר לצוק בתוכה שמן טוב כו' חוט הא"ס היורד בתוכה כו'^רח מת"ת הנעלם דרך חוט ליסוד ומשם למקום הפנוי שהוא כלי המקבל^רט עכ"ל. נמצא ז"ע המשכת הקו תוך אותיות הרשימו וז"ע יחוד חתן וכלה כו' וזהו ענין ישכב יש כ"ב הנ"ל, ואפ"ל ג"כ שז"ע מ"ש בע"ח יחוד מ"ה וב"ן דעתיק מיני' ובי'^רי כו'^ריא, ומובן כי ע"י בחי' האותיות שנשארו בהרשימו עי"ז מתגלה בחי' האוא"ס דקו וחוט, כי הרשימו היינו מה שלא נגע בו הצמצום, ולכן הן יכולים לגלות ההמשכה שנמשך ע"י הקו כי הקו הוא לאחר הצמצום כו'.

אך מה שנת' שנמשך גם בחי' תוס' אור בבחי' הק"ו^ריב שזהו לכאו' מבחי' העיגול שלפני הק"ו א"כ זהו מלמעלה מהצמצום, וא"כ איך יש באותיות הרשימו לגלות מה שלפני הצמצום, וכנ"ל^ריג שהלבוש בהכרח שיהי' שרשו גבוה יותר כו', אך

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org