קסז

ויובן עוד ממ"ש במ"א בענין הלכות אינם בטלים לע"ל^תשלט שהלכות^תשמ הם בחי' מרדכי, כי מרדכי מן התורה מנין^תשמא מר דרור מתרגמינן מירא דכיא^תשמב, ופי' מירא דכיא מרירות שבמקום טהור דהיינו הלכות שהם דבר ה'^תשמג ושרשן ומקורן בח"ע המלובשת בבחי' מרירות שהוא גשמיות גסות העוה"ז וחומרתן כתרומות ומעשרות, ואפי' בדברים טמאים כגון שקצים ורמשים אשר הבדלנו^תשמד מהם, ועז"נ ששה חדשים בשמן המור^תשמה שמן הוא בחי' ח"ע^תשמו המלובשת בבחי' מרירות שהן הלכות שמלובשות בגשמיות, ופסוק זה מדבר על ענין ביאת הנשמה לג"ע שצ"ל בשמן המור וכמארז"ל אשרי מי שבא לכאן^תשמז ותלמודו בידו, ומה שההלכות מלובשות בגשמיות הוא כמשל האבוקה שמאירה למרחוק מאד, וכן חביות שנתמלאה על כל גדותיה בשפע רב ועצום עד שנשפך לחוץ, וכן בחי' ההולדה אינו בקטן^תשמח עד שיהי' גדול ויכנסו בו מוחין דגדלות, ועי"ז ניתוסף בו כח להוליד בדומה לו, כך הנה ההלכות המלובשות בגשמיות היינו שבאו מאור האבוקה המאירה למרחוק ומחביות שנתמלאה על כל גדותיה בשפע <33>

ּ רב ועצום עד שנשפך לחוץ, וזהו סי' ברכה בית שנשפך בו יין כמים^תשמט, ואדרבה מקור^*750 וגילוי זה שבגשמיות מובן מקור האור ושרשו שהוא בבחי' האבוקה הגדולה^תשנ, שענין הארתו למרחוק כ"כ מובן על עוצם מעלתו ורוממותו, ולכן גם לע"ל לא יבטלו, וגם בזה י"ל ששרש ירידת האור למטה כ"כ זהו מהכתר כו'.

וז"ע יעקב אותיות יבקע שבוקע יסוד אימא מחמת ריבוי האור ביותר כו', ועד"ז נת' בענין שור הבר שיש בו בחי' יתירה בצד אחד מנוני ימא כו', גם כמ"ש במ"א ע"פ המאמר זח"א דך"ז ע"ב בענין אעשה לו עזר^תשנא שהתומ"צ שנתלבשו בגשמיות הם כעין בחי' הטפה בחי' זווג גופני ששרשה גבוה יותר מנשיקין אף שהם רוחנים כו', ועד"ז הוא קלא דאשתמע לגבי קלא דלא אשתמע כו', והעיקר מטעם הנ"ל שהתורה היא ג"כ מבחי' הפנימיות רק שירדה ונמשכה

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org