שיג

כמו"כ כאן מפני הריבוי אור נק' כו"ש וא"כ כי הדדי נינהו, וכמו שמלך מהודו ועד כוש כן מסוף כו', ומצד בחי' זו אפשר שיהי' וי, וזהו שאחשורוש נתן תחילה הטבעת להמן ואח"כ נתן למרדכי^כו והוא מפני שאינו נוגע כלל, ומה שהי' הגאולה הוא ע"י המס"נ שלמדו תורה במס"נ וזהו מה ראו על ככה^כז ומה הגיע אליהם שהו"ע המס"נ דמתוך ההסתר יכולים לבוא למדרי' היותר עליונה.

ולכן כל מגילות^כח אסתר הכל ברמז ולא יש שם הוי' בכל מג"א^כט רק בר"ת כמו י'בוא ה'מלך ו'המן ה'יום הוי' בר"ת^ל ואח"כ י'בוא ה'מלך ו'המן^לא י' ה' ו' בר"ת והוא שהגביה את המן^לב כדי שיהי' משם אורידך נאום ה'^לג, ברמז יש הכל במג"א כמו מרדכי מירא דכיא^לד, וזהו ואנכי הסתר אסתיר פני שהו"ע ההסתר אך העיקר הוא מתוך ההסתר יכולים לבוא למדרי' היותר עליונה, וזהו וקיבלו היהודים את אשר החלו לעשות^לה במ"ת הי' רק התחלה ובימי אחשורוש הי' גמר הקבלה^לו, והוא ע"י המס"נ, וזהו ויהי בימי אחשורוש^לז מי שאחרית וראשית שלו ומצד מקום זה אינו תופס מקום כלל ואפ"ל וי כנ"ל, אך ע"י המס"נ היתה הגאולה וזהו וקיבלו היהודים את אשר החלו לעשות שמ"ת הי' רק ההתחלה ואח"כ ע"י המס"נ הי' גמר הקבלה כו'.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org