צאינה וראינה כו' וע"ד שנת"ל בבחי' הדבור
קעט
עוונות תשמור י"ה או"א אזי אד' מי יעמוד בינה דעתיק כו' בלק"ת פ' שלחתתצב בביאור ע"פ ועתה יגדל נאתתצ כו'.
קיצור. במ"ת כפה עליהם הר אתעדל"ע שמעורר אתעדל"ת לכן נק' החלו לעשות נגד בימי אחשורש שהי' קבלה גמורה שהי' באתעדל"ת תחלה, וזהו מ"ה ראו על ככה, ועי"ז מה הגיע אליהם שהי' הגילוי עליון יותר, וע"ד יולדת זכר, חכמה כח מ"ה, וז"ע יר"ע ויר"ת שרשה מיר"ע, ולכן בזאת יבא אהרן אל הקדש, וגם בינה יתירה י"ה דעת"י ע"ד אד' מי בינה דעתיק כו'.
(ועפ"זתתצג יובן מ"ש רז"ל א"ת מורשה אלא מאורסה זהו כמו שכפה עליהם הר כגיגית שעי"ז יולדת נקבה זהו מה שהתו' נק' כלה מאורסה לאיש, ומה שהדר קבלוה בימי אחשורש שעי"ז וילדה זכר גילוי יותר עליון, והכח ע"ז ממ"ת (שלא הי' מ"ת פ"שתתצד ) זהו שארז"ל ע"פ ביום חתונתו זו מ"ת שזהו גילוי התורה מה שנמשך ע"י אתעדל"ת שקבלוה מעצמה כו' והוא כענין בחי' חותם בולט שמלמעלה כו').
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Toras Shmuel
- Volume
- תר"ם ח"א
- Id
- rh-sv8apjz7
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.