רננא דאורייתאעה שהוא בחי' טעמי תורה, וזהו ומשוש חתן על כלה ישיש עליך אלוקיך ומשוש חתן על כלה הוא בחי' אותיות התורה עי"ז ישיש כו' יתגלה לע"ל טעמי תורה שזהו ישיש ב"פ ישעו דהנה קנה חכ' קנה בינה בגימ' ישעז והוא פעם א' יש וישיש הוא ב"פ יש והוא מחצה העליון דכתר, (פ"געח, ומשוש חתן כו' הוא תגין שזה יש, ואפ"ל דהנה משוש הוא ג"כ כתר אך הוא כתר דתגין שמת"ת דאימא כו' וזה יש בתורה שנתגלה עכשיו וע"י יגיעה יכולים להשיג בחי' תגין וכמו ר"ע שהי' דורשעט על כל קוץ כו' ועי"ז יתגלה לע"ל בחי' כתר עליון שהוא כתר גם לחו"ב דאצי', וזהו שנת"ל דאמרז"ל דלילה הוא עוה"ז דע"י עסק התורה בעוה"ז זוכה שיתגלה לע"ל בחי' טעמי תורה).
ונקודות הם בחכ'פ דהנה הנקודות מנהיגים האותיות כשנקוד נקודה זו אומרים התיבה כך וא"ל באו"א, וכמ"ש לפי שכלו יהולל אישפא שהשכל מנהיג את המדה, וזהו"ע נקודה בהיכלא נקודה חכ' בהיכלא בינהפב, ומה שנת' בלקו"תפג נקודה בהיכלא הוא למעלה מטו"ד וא"כ ה"ז כמו טעמים, י"ל מה שהוא למעלה מטו"ד היינו לגבינו שאין אנו משיגים אבל בחכ' ה"ז מושג אבל בחי' טעמים גם בחכ' אינו מושג דכולם בחכ' עשיתפד לגבי א"ס גם חכ' נחשבת כעשי' גשמיותפה וא"כ שניהם אמת שהוא בחי' חכ' ומ"מ למעלה מטו"ד לגבינו, וטעמים הם בכתר דזרקא מקף שופרפו אינם מנהיגים את האותיות ולא נתגלו לנו שהם למעלה מהשגה, וצריכים להמשיך בחי' זו בתורה, וזהו על שלא ברכו בתורה תחילהפז ר"ל