שעה

למדת החסד^לה דכמו שלמטה הי' נדיב בגופו בנפשו ובממונו^לו שהי' מאכיל ומשקה לכולם כמו"כ למעלה הי' מרכבה למדת החסד ואיך אפ"ל שהי' טפל כו' (ובפ"א וכן רבקה כתי' והנערה טובת מראה מאד^לז ונת"ל דמאד הוא בחי' בלי גבול^לח, וזהו שכ' ותאמר שתה^לט וגם לגמליך אשאב^מ שהיתה בחי' משפיע, וזהו ותרד העיינה^מא כו' ותרד כדה^מב כו' כדה הם ך"ד ספרי אורייתא^מג הוא ירידה והשפלה לגבה). אך הענין הוא דהנה אמרז"ל ג' הטעימן הקב"ה^מד מעין עוה"ב אברהם יצחק ויעקב שנא' בהם בכל מכל כל^מה וע"ד לע"ל כתי' נקבה תסובב גבר וכמ"ש א"ח עט"ב^מו, וזהו נעוץ תחילתן בסופן^מז שנעיצת התחילה הוא בסוף^מח יותר מבראש המתפשט, תחילה הוא למעלה מראשית והוא דוקא בסוף יותר מבראש המתפשט, ולא שנא' שהאבות אינם משפיעים כלל, דהנה ידוע שיש מלמעלמ"ט ומלמטלמ"ע, דמלמעלמ"ט המשפיע למעלה מהמקבל אבל מלמטלמ"ע המקבל נעשה משפיע (וזהו ביום ההוא יצאו מ"ח^מט מירושלים חצים אל הים הקדמוני הוא ים החכ'^נ ) ואז המקבל למעלה מהמשפיע, והגם שהאבות הם ודאי משפיעים אך זה אינו דבר חדש דכל מלמעלמ"ט המשפיע למעלה מהמקבל, אבל זהו דבר חדש שהמקבל יהי' למעלה מהמשפיע והיינו מלמטלמ"ע, ולכן כתי' מדלג על ההרים מקפץ על הגבעות. והנה ב' בחי' אלו הם תומ"צ, ולכן לפעמים מצינו מעלה בתורה וכמשארז"ל גדול תלמוד^נא שמביא לידי מעשה, שהתורה מפרש ומבאר איך לעשות המצוה ולולי זאת לא היו יודעים כלל איך לעשות המצוה והתורה מפרש ומבאר שאם יעשה באופן זה ה"ז מצוה וא"ל אין זה מצוה כלל הרי התורה עושה אותה למצוה, ופעמים נת' שהמצוה למעלה מהתורה שהרי גדול תלמוד שמביא לידי מעש"ה^נב הרי מעשה גדול, ותרי"ג מצות דאורייתא וז' מצות דרבנן הם תר"ך^נג בגימ' כתר^נד, ותורה

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org