עא

אור וחיות מהקדושה לבחי' זו זהו ע"י שיומשכו אותיות להאיר בבחי' מקיף לבד ולא בבחי' או"פ כמו בקדושה שאם יאיר בפנימי' ה"ז כמו בחי' גדול הוי' שבעיר אלקינו שהאור מאיר בפנימיות וממילא נמשך היראה והביטול והם לא רצו בזה כלל כ"א לעמוד מרחוק מהקב"ה ואעפ"כ יומשך להם כל טוב, והיינו ע"י אותיות המחי' בבחי' מקיף ואינו מאיר בפנימיות, ולהבין איך הוא האור המאיר בבחי' מקיף לבד יובן מענין הלבונה שהי' בי"א סממני^תטו הקטרת^תטז, שנת' מזה בת"א פ' תולדות ד"ה ראה ריח בני^תיז גבי אך כיצד הם חיים וקיימים מהקדושה^תיח מאחר שהחיות נבלע בתוכם הנה זהו ענין לבונה שבי"א סממני הקטרת שהוא אור המקיף עליהם מלמעלה ואינו נבלע בתוכם^תיט, ובחי' לבונה הוא המחבר ע"ס דקדושה להאיר לע"ס דמסאבותא, ע"ש. וע' מזה בפע"ח שער עולם העשייה פ"ד, ושער הקדישים פ"ד, ובלק"ת שה"ש בד"ה ביאור הדברים ע"פ שחורה אני ונאוה ושם פ"ה^תכ מענין כאהלי קדר, ובמאו"א אות למ"ד סעי' ח' לבונה זכה נק' אור המקיף בקליפות ואור המקיף זך מן הפנימים עכ"ל, ואפשר שנק' זכה ע"ש ז"ך אותיות שהרי זהו האותיות הנמשכי' להחיות הקליפות בבחי' מקיף א"כ יש בו כל הך"ז אותיות והם עדיין זכים כי אינם מעורבי' בסט' דמסאבותא, וכמ"ש בע"ח שער יו"ד בסופו בפי"א^תכא שהוא ע"ד שאין הקדש מתערב בחול, אך עומד על ראשם ומשם מאיר להם עכ"ל, הרי שנק' קדש, וע"כ נק' זכה, ויובן ענין ההארה שבבחי' מקיף לסט' דמסאבותא ע"ד מ"ש טהור עינים מראות ברע^תכב והרי יודע מה שבחשיכה^תכג אלו מעשה הרשעים במד"ר ר"פ בראשית^תכד, ובפ' נשא רפ"ט ע"פ והי' במחשך מעשיהם^תכה ויאמרו מי רואנו כו'

<27>

ּ משל לארכיקוטין^תכו כו' יעו"ש, אלא שידיעה זו היא בבחי' מקיף עליהם, וכמו שהידיעה אינה מכרחת ומבטלת הבחירה, וע' בסש"ב פמ"ח^תכז ובת"א בד"ה הן האדם הי' כאחד ממנו, בענין והייתם כאלקי' יודעי טו"ר^תכח, וזהו שאמרו ונעשה לנו שם^תכט

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org