חטאם שחטאו בבנין העיר והמגדל דכתי' בהם ותהי להם הלבינה לאבןרצח והחמר הי' להם לחומר, תיקנו במה שעבד בהם פרעה בחומר ובלבנים כו'. והענין יובן ע"פ מה שמבואר בזהר ס"פ נח ענין העיר והמגדלרצט שזהו כמו שבקדושה האלקי' נמשך השפע ע"י עיר ומגדל, עיר הואשא בחי' ירושלים עיר אלקינוש ומגדל היינו בחי' ציון כמגדל דוד צוארךשב, והם בקשו לעקור את הכל ולעשות דוגמתם בהבקעה הטמאה בארץ שנער, שנער בגימ' כרתשג שהיא הקלי' שכנגד הכתרשד, ורצו שישרה עליהם שתי בחי' אלו שבקלי' לעומ"ז דעיר ומגדל שבקדושה, והיינו בחי' עיר ומגדל שבקלי', ע' מזה בזהר שם ובס' זה"ח שםשה ובמהרמ"א ס"פ נחשו, וביאור ענין בחי' עיר ומגדל שבקדושה יובן ע"פ משנ"ת בת"א פ' וארא בד"ה וידבר אלקי' כו' וארא אל אברהםשז שהוא בחי' עולם הדבור, כי האותיות נק' בשם אבנים, וכמ"ש בס"י שתי אבנים בונות שני בתיםשח שלשה אבנים בונות ששה בתים וכו', והיינו שכמו מקבוץ הרבה אבנים יחד נעשה בית, ובהקבץ הרבה בתים ביחד נעשה עיר, כך מצירוף ג' או ד' אותיות או יותר נעשה תיבה, וכנודע שצירוף התיבה מתחלת מב' אותיות עד עשרה אותיותשט וה"ז כמו הבית הנעשה מאבנים, ובהקבץ הרבה בתים יחד נעשה עיר, וה"ז משל להבין בחי' עולם הדבור שלמעלה, כמו ע"מ שהם מאמרים כללי' שמהם נבראו כל מה שנברא בשי"ב, שהם קיבוץ תיבות רבות שכל תיבה יש בה צירופי אותיות הרבהשי כו', וכתי' גדול ה' ומהולל מאד בעיר אלקינושיא שבבחי' עיר אלקינו הנ"ל בה מאיר בחי' ש' הוי' וכמ"ש במ"א שע"י בחי' עיר אלקינו נודע גדולת הוי', או שגדולת ה' נעשה ע"י עיר אלקינו משא"כ מלכא בלא מטרוניתא לאו