גל נעול מעין חתום
קנז
מלובש בפנימיותו אצי' ממש כנ"ל וכמ"ש בסש"בתרו, וכמ"ש במ"א שיסוד אבא ארוךתרז שהארת אבא נמשך ומתפשט בכ"א מישראלתרח גם במי שאין לו בינה ודעת כלל כו', והיינו אפי' בנפש דעשיי' שאין בו הארת הבינה ודעת.
ועוי"ל דעצמיות נקודת הלב ממש נמשך מבחי' כנס"י ממש שהוא פרצוף הפנימי דמל' דאצי' והארת נקודת הלב נמשך מבחי' פרצוף החיצון כו', וזה קרוב ג"כ לדרך הא'.
ועפ"ז יובן מה שקול מעורר הכוונה, דעם היות שע"י שמחשב בהתבוננות יכול לבוא לבחי' אהוי"ר אמנם זהו רק מבחי' חיצוני' הלב לבד אך קול הדבור מעורר הכוונה היינו בחי' הארת נקודת הלב, ואפשר גם בחי' פנימיות נקודת הלב, והיינו להיות כי שרשו מקדמות השכל, וזהו ג"כ ענין ומתלמידי יותר מכולם כו'.
קיצור. שהאהבה בחי' הארת נקודת הלב היא מוסתרת וצריך להוציאה מהעלם אל הגילוי ועי"ז מהפך מחדו"מ, ובכדי להפך שכל ומדות זהו ע"י בחי' עצמיות נקודת הלב דוקא, כי להלבושים שהם מבי"ע די מבחי' הארת האצי' שבבי"ע, אבל להפוך מוחין ומדות זהו ע"י בחי' פנימיות נקודת הלב שהיא מאצי' העליון וזהו קול מעורר הכוונה כו'.
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Toras Shmuel
- Volume
- תר"ם ח"א
- Id
- rh-5tg48rbc
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.