ויהי בימי אחשורוש נאמר עוד הפעם פורים
א ויהי בימי אחשורוש : הנחה ממאמר כ"ק אדמו"ר מהר"ש. הנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב מדרוש זה נדפס לעיל (בחלק הנחותיו). וראה הנסמן שם בריש המאמר. בהכותרת כאן נרשם: נאמר עוד הפעם פורים. השווה הכותרת לעיל בהנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב כאן.
ב ויהי בימי אחשורוש : אסתר א, א.
ג ויאמר המן למלך אחשורוש : אסתר ג, ח.
ד ואיתא במדרש : ראה (לעיל בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן הערה 3.
ה אחשורוש שראשית ואחרית שלו : ראה לעיל שם ובהערה 5.
ו כל מקום שנאמר ויהי אינו אלא לצרה : ראה פתיחתא דאסת"ר יא־ ילקוט שמעוני לך יד, א רמז עב (מהדורת ירושלים תשל"ג ע' 275. וש"נ). לעיל שם ובהערה 7.
ז איתא בזוהר שתיבת ו"י : ראה גם לעיל שם בפנים ובהערות.
ויהי בימיא אחשורושב כו' ואח"כ כתי' ויאמר המן למלך אחשורושג ואיתא במדרשד שהמן הוא מדת הדין אחשורוש שראשית ואחרית שלוה . אך לכאורה צ"ל הלא כל מקום שנאמר ויהי אינו אלא לצרהו ר"ל ואיך אנו אומרים שראשית ואחרית שלו הלא זה קאי על הקב"ה כו'. והענין הוא הנה איתא בזוהר שתיבת ו"יז יו"ד קאי על
א ויהי בימי אחשורוש : הנחה ממאמר כ"ק אדמו"ר מהר"ש. הנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב מדרוש זה נדפס לעיל (בחלק הנחותיו). וראה הנסמן שם בריש המאמר. בהכותרת כאן נרשם: נאמר עוד הפעם פורים. השווה הכותרת לעיל בהנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב כאן.ב ויהי בימי אחשורוש : אסתר א, א.ג ויאמר המן למלך אחשורוש : אסתר ג, ח.ד ואיתא במדרש : ראה (לעיל בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן הערה 3.ה אחשורוש שראשית ואחרית שלו : ראה לעיל שם ובהערה 5.ו כל מקום שנאמר ויהי אינו אלא לצרה : ראה פתיחתא דאסת"ר יא־ ילקוט שמעוני לך יד, א רמז עב (מהדורת ירושלים תשל"ג ע' 275. וש"נ). לעיל שם ובהערה 7.ז איתא בזוהר שתיבת ו"י : ראה גם לעיל שם בפנים ובהערות.The Lubavitch Library · chabadlibrary.org