עה

מבחי' הכלים דאורות דס"ג דתהו^תעב שהוא למעלה מבחי' מ"ה דתיקון^תעג כו', וגם יובן שסיבת מה שנשאר ולא נתברר כ"א נשאר בבחי' הפסולת גם זה יורה דרכו שנפל למטה בתחתיות מאד מאד שנודע שזהו מפני כי בשרשו תחלה הי' למעלה יותר, וכמו האבן שבראש החומה^תעד נופל למרחוק יותר הרבה מכמו האבן שבאמצע או בתחתיות כותל החומה, ונמצא מה שנשאר בבחי' הפסולת גם^תעה זה יורה דרכו שקודם השבירה הי' במדריגה היותר גבוה בבחי' ש' ס"ג^תעו דתהו, וע"כ בביטוש נה"ב שפועל בה הזזה ממקומה להיות בבחי' ביטול היש עי"ז מתעורר שרש נה"ב ובחי' אורות דתהו שנסתלקו למעלה שיחזרו לשכון בבחי' הכלים שלהם שהוא שרש נה"ב, ונמצא כי ביטוש והכנעת החומר של הגוף ונה"ב גדול יותר מבחי' הבירור דתהו שממנו נברר^תעז להיות בבחי' האצי' ובי"ע, שהרי בבירור ההוא נשאר דבר היותר נעלה בבחי' השבירה ולא נתעלה, ואח"כ ע"י ביטוש הגוף וביטול היש דנה"ב נתעלה ע"י הזזתו ממקומו להיות בבחי' ביטול היש עכ"פ, ותיקון זה של הנה"ב גורם המשכה שיומשכו אורות דתהו כו', וכמשל עשן העולה מהפתילה^תעח שגורם המשכת אור הנר אל הפתילה וע' כה"ג בלק"ת ראה בד"ה אחרי הוי' פ"א בענין כי מנסה כו' לדעת ובהביאור שם ספ"ג^תעט, ולכן ע"י ביטוש הגוף סליק בי' נהורא דחכמתא, וזהו שאה"כ וגם אני שמעתי^תפ את נאקת בנ"י, פי' נאקת היינו ביטוש הגוף שעי"ז מעורר אורות דתהו ומזה נמשך ואזכור את בריתי, וזהו שנמשלו ישראל לזית^תפא דוקא שכמו בזית ע"י כתישה וטחינה וכבישה דוקא יוצא מהם השמן, כך בישראל <30>

ּ ע"י ביטוש הגוף והכנעת החומר ע"י עבודה קשה בחומר ובלבנים, ובכל עבודה קשה בטרדת הפרנסה המייגע המוח והגוף ע"י בחי' ביטוש זה סליק בי' נהורא דנשמתא, ומה^תפב שאנו רואים שמרוב בלבול המוח דטרדת הפרנסה נשכח ממנו לגמרי עבודת האלקי' ואינו לומד ולבבו לא יצר לו ע"ז כלל, זהו כ"ז שאינו מבין ולא התבונן בעצמו מדוע עשה אלקי' ככה ומה חרון אף הגדול^תפג כ"כ, וכמו במצרים שבתחילת שעבודם וכמעט כל זמן השעבוד לא עלה מהם נאקה וצעקה כלל עד"ז הטרוד מאד כ"ז היותו בבלבול הדעת עצום כ"כ עד שאינו מחשב בעצמו העוני בדעת והכובד שביסורי'

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org