יום ב' דחה"ס, שיחה א

א. צוויסן די דרוסי חסידות וואס ס'איז דא אויף סוכות, איז דא אין סידור, וואס דאס איז דעם אלטען רבי'נס מאמרים וואס דער מיטעלער רבי האט זיי פארשריבן און ארויסגעגעבן אויף זיין סגנון.

בריינגט ער דארטן דעם זוהר, אז אלע זיבן טעג ז סוכות זיינען דא די אושפיזין, יעדער טאג איז בעיקר אן אנדערער, נאר מיט אים קומען אויך די אנדערע זעקם, וכלסון הזוהר טאר צדיקיא. אבער בעיקר איז יעדער טאג אן אנדערער, וואס דעם צווייטן טאג איז די אוספיזין פון יצחק'ן בעיקר.

בריינגט ער דארטן אין זוהר אז די אוקפיזין זיצען מברך מענין פעולותיהם, מיט פסוקים פון הורה, ווארום אזוי ווי די המסכות פון תסרי בכלל, ובכללם אויך פון סוכות, זיינען דאך המשכות כללים על כל הסנה, און סוכות זמן קמחתינו איז די המסכת הסמחה על כל הסנה, איז דאס זעצן דורך די אושפיזין וואס זיי טראגן אראפ די המסכת השמחה זי זאל נמשך ווערן בגילוי למטה מעסרה טפחים על כל השנה.

און דאס קומט ע"י פסוקי התורה. ווארום אלע ענינים קומען דאך פון תורה. די התהוות העולם איז דאך פון תורה כדאי' בזוהר אסתכל באורייתא וברא עלמא, און אזוי אויך לאחר הבריאה, די הנהגת העולמות איז אויך ע"י התורה, ביז אז אויך די המשכות סנמשכות ע"י הצדיקים, וואס זיי זיינען ממסיך ענינים פון העכער פון וועלט אין וועלט, איז דאס אויך ע"י התורה.

ס'איז דאך ועמך כולם צדיקים, איז יעדער איד האט א חלק אין תורה. וואס דאס איז דאך דער נאמען ישראל, ר"ח איש ששים רבוא אותיות לתורה, אז יעדער איד, וואס בכללות איז דאך דא ששים רבוא אידן, האט א אות אין תורה, און אזוי אויך אין תוסבע"פ האט יעדער איד א חלק אין תורה, וואס אויף דעם בעטן מיר ותן חלקנו בתורתך, וואס דאס איז דער חלק וועלכער יעדער איד האט אין הורה, חלקי הוי' אמרה נפשי, וואס דעם חלק דארף ער מחדש און מגלה זיין, און דורך חלקו בתורה ווערט נמשך כל עניניו, הרוחניים והגסמיים, בחלקו בעולם.

איז וויבאלד אז אלע המסכות זיינען ע"י התורה, איז אויך די המסכות פון די אושפיזין, וואס זיי זיינען רועים כללים לכללות ישראל, זיינען על ידי פסוקי התורה.

הנחה בלתי מוגה, קריאת מכונה