יום שמח"ת, שיחה ז

ח. וואס דאס איז אויך א ביאור אויף דעם ענין וואס דער ריקוד דשמח"ת איז מיט דיפיס דוקא, און די פיס הייבן אויך די קאפ, ד.ה. אז ניט די שמחה הייבט זיך פון קאפ, ד.ה. אז ער האט פארשטאנען בשכלו סיבת וגודל השמחה און די שמחה פון קאפ איז ער ממשיך אויך איידי פסי, ניט אזוי איז דער סדר השמחה דשמח"ת. נאר די שמחה בייטזיך אן פון די פסי און די פיס הייבן אויף אויךדיקאפ. וויילעדי שמחה איז ניט מדודה במדידת השכל.

ולכאורה, עפ"י הנ"ל אז ענין שמע"צ ושמח"ת איז מצד העבודה במשן'כל חודש תשרי ביז ער איז געווארן א כלי מזוככת כו', ומצד דעם הערט ער אן די שמחה, אויב אזוי האט דאך די שמחה געדארפט זיין מדודה בהגבלת הכלים, בשלמא ענין ר"ה וואס יעמולט איז ער קיין כלי ניט הערט ער אן דעם אור בבחי' מקיף, משא"כ בשמע"צ ושמח"ת איז דאך דאס א ענין פון אורות בכלים, היינט פארוואס איז די שמחה בלי גבול?

ועפ"י הנ"ל יובן, אז דורך דער יגיעה וזיכוך דערהערט ער דאך דעם תכלית הידיעה שלא נדעך, ד.ה. אז ער דערהערט ער מעלת האטור שלמעלה ממעלת הכלים, און אויך דאס הערט ער אין א פנימיות, דערפאר איז דאס א שמחה בלתי מוגבלת.

ומתאים למשנ"ת בשלחת ליל שמח"ת אז די שמחה דשמח"ת איז בחי' יחידה און נאך העכער, וואס דערפאר איז זי כולל בחי' נרנח"י צוזאמען וויילע ס'איז נאך העכער פון יחידה, איז דאך ידוע שבחי' יחידה הוא מקיף הרחוק שלמעלה לגמרי מהכלים, און אעפ"כ איז אויך דאס איז ער ממשיך אין א פנימיות על כל השנה כולה, אז די המשכת השנה טובה ומתוקה וואס ס'איז נמשך געווארן ר"ה קומט דאס אראפ שמח"ת אין

און אעפ"כ איז אויך דאס איז ער ממשיך אין א פנימיות על כל השנה כולה, אז די אין א פנימיות און עס ווערט נמשך על כל השנה כולה.

הנחה בלתי מוגה, קריאת מכונה