יום ב' דחה"ס, שיחה ז

ט. ווי דערמאנט פריער אז ס'איז פראן אויך די חסידישע אוספיזין, איז דאך היינט די אוספיזין פון אלטען רבי'ן.

בנוגע די רביים, איז פראן א סדר וואס כ"ק מו"ח אדמו"ר האט געזאגט אז דער בעש"ט, דער מגירד און דער אלטער רבי זיינען דער כח"ב פון חסידות. פראן א ענין וואס זיי זיינען דער חב"ד פון חסידות. פראן אבער אין א סיחה, אז דער אלטער רבי איז חכמה, דער מיטעלער רבי בינה וכו', און דער בעש"ט מיטן מגיד זיינען כתר, עתיק ואריך, ולפי"ז מובן אז בסם ווי עס האט זיך גערעדט אין מאמר בענין פנימיות אבא פנימיות עתיק, אז אין רצון שטייט נאר חיצוניות התענוג

ובמקיף, נאר אין חכמה דוקא שטייט פנימיות התענוג ובפנימיות, אזוי אויך בענין הבעש"ט אז די פנימיות פון בעס"ט נעמט מען אין אלטען רבי'ן דוקא, אין פנימיות אבא. וואס דאס איז דאך געווען דער אויפטו פון אלטען רבי'ן אין הורה החב"ד, אויף אראפטראגן אלץ אין פנימיות, איז אין דעם דוקא סטייט פנימיות הבעש"ט.

וואס באמת איז גאר אזא רייד סייכות צו י"ס כסלו, נאר אזוי ווי האיי יאר איז צוויי הונדערט יאר פון הילולא סל הבעס"ט, וואס מצד דעם וועט מען אויך דרוקן בל"נ דעם ספר צוואת ריב"ס - וואס דאס איז ווי דער אלטער רבי זאגט אויף דעם (באגה"ק סי' כה) סאינה צואתו ולא ציוה כלל און נאך מערער אז לא ידעו לכוין הלסון על מתכונתו, אבער דער מכוון איז אמת און ניט נאר סתם אמת נאר אמת לאמיתו - און דעם ביאור אויפן ספר צואת ריב"ס קען מען ארויסנעמען פון תורה אדמו"ר הזקן, ווארום פנימיות עתיק נעמט מען אין פנימיות אבא דוקא.

הנחה בלתי מוגה, קריאת מכונה