שמיני, מבה"ח אייר, שיחה ב

ג. הגם אז די גילויים דלעתיד זיינען דאך א סאך העכער פון עולם, וכנ"ל אז אפילו בחי' סבת וביהמ"ק נק' חול לגביהם, פונדעסטוועגען איז אויך דער גילוי דלעתיד תלוי בעבודתינו עכסיו.

און אזוי ווי בענין סבת סטייס דאך מי ססרח בערב סבת יאכל בסבת, אז די המסכה דשבת איז ע"י עבודה דוקא, וואס דאס גייט דאך ניט (נאר?) אויף די דרגא פון שבת מיקדשא וקיימא, נאר (אויך?) אויף די דרגא פון מתנה שבסבת, וואס דאס קומט מלמעלה, העכער פון אתעדל"ת, בחי' סמיני, איז אויך דאם ווערט נמסך ע"י עבודה דוקא. ווארום אויך אויף מתנה סטייט, איז לאו דעביד לי' נייחא לנפסי' לא הוה יהיב לי' מתנתא, ד.ה. אז עבודה טוט אויף ניט נאר די ענינים אין וועלכע ם איז דא תפיסת ידי אדם, נאר עבודה איז ממסיך אויך די ענינים סלמעלה מתפיסת ידי אדם.

וואס מצד דעם גופא איז טאקע פראן הארת בחי' שמיני בסבת, אע"פ אז סבת מצד עצמה איז בכלל סבעת ימי הבנין כנ"ל, נאר וויבאלד אז אויך די ענינים שלמעלה מעולמות קומען ע"י עבודה און אויך זיי זיינען פארבונדן מיט וועלט, דערפאר איז פראן אויך אין שבעת ימי הבנין,

הארת בחי' שמיני, סהוא בחי' מתנה דשבת כנ"ל.

און אזוי ווי מען זאגט אז בחי' שמיני שבסבת ווערט נמסך ע"י עבודה פון מי שטרח בערב סבת, אזוי אויך בחי' שמיני מצד עצמו סיאיר לעתיד, וועט אויך קומען ע"י עבודתינו עכסיו. ..

הנחה בלתי מוגה, קריאת מכונה