משפטים, פ' שקלים, מבה"ח וער"ח אדר, שיחה ג

ד. דאס איז אויך דער ענין פון ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם, ד.ה. אז ווי אזוי דארף מען נעמען משפטים, איז: א) משה האט עס געדארפט געבן צו אידן, ב) לפניהם - לפנימיות, ווי עם טייטשט זיך אין חסידות.

ולכאורה, וויבאלד אז משפטים איז א ענין שכלי איז דאך אויך עפ"י שכל מובן אז מען דארף אזוי טאן, וואס איז נוגע צו הערן דאס פון משה'ן דוקא? ס' איז דאך קבל את האמת ממי שאמרו, קען ער דאך דאס הערן אפילו פון א אלנו יהודי ומכ"ש פון א יהודי ניט קיין שומר תומ"צ, היינט וואס דארף מען הערן פון משה'ן דוקא?

אויך, וואס איז נוגע עס זאל זיין לפנימיותם, וועמען ארט דאס אז ער וועט לערנען מן הששה ולחוץ, ד.ה. אזוי ווי יעדער שכל, אבער וויבאלד ער פארשטייט דאס בשכלו, און ער איז דאך א שכל, וועט ער דאך מסתמא טאן

כפי חיוב כפי חיוב שכלו, איז צוליב וואס דארף זיין דער אופן הלימוד "לפנימיותם" דוקא?

ועפ"י הנ"ל מובן, ווארום תורה בעיקרה איז למעלה מהשכל, במילא מוז מען דאס נעמען פון משה'ן דוקא, וכמו"כ בכל דור ודור פון א ח"ח שנק' משה כמרז"ל משה שפיר קאמרת, וכמרז"ל אז דער רב איז דומה למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהו, און דער אופן הליסוד דארף זיין לפנימיותם, ניט ווי מען לערנט סתם א שכל, וואס דאס איז מהשפה ולחוץ, נאר עס דארף אנרירן אין פנימיות הנפש.

הנחה בלתי מוגה, קריאת מכונה