דתורה, וזהו יעקב אשר פדה את אברהםקטז במדתו של יעקב מדות הרחמים, והנה מעשה אבות סימן לבניםקיז כמו"כ יש בכוח כאו"א מישראל לבוא לבחי' זו.
וזהו בכל מאדךקיח ויש בזה ב' פי' בזהר פי' בכל מאדך שהוא אהבה רבה שבלי גבולקיט (בפ"א וכמו שמבואר בחסידות בכ"מ שבכל מאדך הוא רעותאקכ דליבאקכא בלי גבול) והוא בחי' תעלומות לב, ובמשנה פי' בכל מאדך בכל ממונךקכב עשיות הצדקה בלי הגבלה, דכל המצות הם בהגבלה סוכה לא פחות מז"ט ומשהו ולא יותר מך' אמה, שופר שיעורו טפחקכג, לולב ד"טקכד וכדומה ועצם החיוב דמצות הואקכה ג"כ בהגבלה חומש ומעשרקכו, ואף ע"י עשיות המצוה בהגבלה הרי נת"ל שעי"ז נעשה וכל גבולך לאבני חפץ, אך ע"י עשיות הצדקה למעלה מההגבלה הוא בחי' ריח העלאות מ"ן לכח העליון שבנפש בחי' תעלומות לב, דאפי' כשבא לבחי' בכל מאדך שבלי גבול א"ז בערך בחי' מאד העליון שהרי בכל מאדך כתי' מאד שלךקכז אך בחסד ה' עלינו מאד האדם מעורר מאד העליון שבלי גבול, כמו"כ ע"י בחי' בכל מאדך בכל ממונך יבוא לבחי' מאדך בחי' תעלומות לב, ולכן אף שפנימיות הלב מתאחד עם המוחין מ"מ כדי להוציא מכח אל הפועל הוא ע"י צדקה, וזהו עטרת תפארת שיבה בדרך צדקה תמצא, תפארת שיבה הוא בחי' הדרת פנים יאר ה' פניו אליך בחי' יגת"ד שיהי' נושא עון ועובר על פשעקכח שהם המשכות המקיפים שיומשכו בפנימיות וכמשנת"ל שע"י צדקה ממשיכים המקיף בפנימי, וזהו עטרת תפארת שיבה בדרך צדקה תמצא כדי שיומשך המקיף בפנימי' הוא ע"י צדקה דוקא בדרך צדקה תמצא כו'.