מלאכים שאמרו קדוש פ"א ועמדו ב"א אלפים שנה בביטול כו' ועכשיו הם עומדים בביטול דקדוש פ"גלט, מ"מ ה"ה גוף ונפש וכמ"ש עושה מלאכיו רוחותמ משרתיו אש לוהט רק שהם רק מב' יסודות הדקים מ"מ ה"ה גוף לכן אמרז"ל שבקוהו למט"טמא שהוא ממלאכים הגבוהים וענשו אותו מצד הגוף, רק ששם אינו נק' גוף ונפש כ"א אור וכלי אבל הכלי מסתיר על האור, והאדם שנשפל בעוה"ז השפל והנבזה אפי' צדיק גמור שאין עליו שום לכלוך אפי' שום הרהור מ"מ הרי חומר הגוף מעלים ומסתיר דאיזה מצוה שהוא עושה אלו יצויר שהנפש לבד יעשה אותו הרי הי' המצוה באופן אחר רק שאין במציאות כו' א"כ הרי הגוף מסתיר ולכן משה כשעלה למרוםמב הניח הגוף ביצי'מג מפני שהוא מסתיר רק אלי' עלה עם הגוףמד מפני שהי' משם ב"ןמה שעיקר הזיכוך בחיצוניות לכן הי' יב"ח בעיבורמו שהוא משם ב"ן אבל משה רבן של כל הנביאיםמז לא עלה עם הגוף הרי שהגוף מסתיר.
וע"ז אמר יערוף כמטר לקחי תזל כטל אמרתימח, דהנה כתי' ואד יעלה מן הארץמט שמלחות הארץ נעשים קיטורים ועננים והם שואבים לחלוחית ומזה יורדים גשמים כמו"כ אדם יסודו מעפרנ וכמ"ש ויצר כו' את האדם עפרנא כו' וה"ז ארץ וצ"ל ואד יעלה מן הארץ, אד הוא ל' שברוןנב וכמאמר שברו הבריות את ערפםנג מיד הגשמים יורדים, העורף הוא כמ"ש כי פנה אלי עורף ונת"ל (ד"ה יפה שעה א'נד כו') דלא מפני שהוא בועט ח"ו ואינו רוצה לעשות המצוה, כ"א ע"ד הרגל בלא התבוננות דהגם שהנפש מחי' את הגוף מ"מ אינם מאירים כחות הנפש כמו שהם וכמו מי שיש לו אבן יקר והוא טמון בתיבה ה"ה מוסתר דכשהוא בזכוכית רואין