להבין שרש ענין מקיפים דבינהא שנמשכים ע"י הסוכהב, צריך להבין תחלה ענין המבואר בע"ח שמ"א פ"אג שאוא"ס מאיר בכתר ובחכ' בקירוב מקום, ובבינה בריחוק מקום, ובז"א ע"י חלון ובמל' ע"י נקב, שלכן נק' המל'ד נקיבהה שהוא בחי' נקב ה', ומאצי' לבי"ע ע"י פרסאו, וצ"ל הלא גם באצי' יש כמה פרסותז, כנודע מענין רקיע שע"ג חיון עילאיןח הם בחי' המדות עליונותט שזהו מ"ש ועל ראשי החי' רקיעי כעין הקרח הנורא נטוי על ראשיהם שז"ע הפרסא שבין בינה לז"איא, וכמ"ש בזהריב, וע' מזה בסידוריג ע"פ הנותן שלג כצמר, שזהו מ"ש מבטן מי יצא הקרחיד שהוא בחי' רקיע כעין הקרח, והיינו כי באצי' עצמו יש אבי"עטו, והמדות הם בחי' יצי' שבאצי', ובינה נק' בריאה שבאצי' ולכן יש בחי' פרסא המפסקת בין בריאה