תתטז

בולטת ועז"נ שמני כחותם על לבך אלו רצועות דתש"ר דתליין על לבו, וכמו החותם כשהאותיות בולטים בו אז נעשה על השעוה אותיות שקועים וכשהאותיות על החותם שקועים נעשים על השעוה בולטים וכמו"כ יובן בעבודה בישראל ע"י החותם שקוע שפועל בנפשו נמשך מלמעלה חותם בולט וע"י עבודה דחותם בולט נמשך מלמעלה חותם שוקע, וכן בסתים וגליא דקוב"ה ע"י חותם בולט דלמעלה פועל שקיעה בהאדם וע"י חותם שוקע דלמעלה פועל בליטה בהאדם, ולפ"ז מובן שע"י המשכת החסד שנמשך אותן ך"ו דור עד מ"ת אך ב' אלפי' תורה מתחילים מש' נ"ב לאברהם דאבות עשו הכנה למ"ת^פ וגם נתנו להם איזה מצות^פא, הנה השפעת חסד זה פעל באברהם דכתי' עליו אברהם אוהבי^פב רק שכלול בו יראה^פג ג"כ אך העיקר הוא האהבה ונק' אוהב הראשון וכמ"ש מי העיר ממזרח^פד זה אברהם שהמשיך גילוי אלקות בעולם שהאכיל והשקה אפי' לערביים^פה וא"ל ברכו למי שאכלתם משלו^פו והודיעו^פז אלקותו בעולם לכן נק' אוהב הראשון, ובחי' השפעת החסד שמלמעלה פעל השקיעה באברהם והוא בחי' חסד דמ"ה^פח היינו ההשפעה מצד הביטל בבחי' שריים^פט (ע' בלקו"ת ד"ה שימני^צ כחותם^עט על לבך ובאמ"ב בשער התפילין^צא, ובלקו"ת בביאור לד"ה הנ"ל^צב וצל"ע בתו"א ד"ה אלה תולדות יצחק^צג כו' בפי' ואהבת ואפשר כמו"כ יובן כאן וצ"ע) והוא ע"י החותם בולט דלמעלה והיינו ההשפעות מצד ולגדולתו אין חקר^צד שלגדולתו העצמיות אין חקר כלל וכולא קמי' כ"ח^צה דא"ס הוא קדמון לכל

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org