תרמה

במעלה^נא כמ"ש מזה במ"א באורך, ולכן יש בתו' ב' בחי' סתים וגלי'^נב וכמ"ש בזהר תלת דרגין^נג כו' וכולהו דרגא על דרגא סתים וגלי' כמ"ש מזה בכ"ד, והיינו כמו כל ממוצע שצ"ל כלול מבחי' התחתונה שבעליון, וגם מבחי' ראשית המדריגה שבתחתון בכדי שיוכל לחברם^נד כו', כמו משה ואהרן ביצ"מ^נה, וכמ"ש במ"א בפרטי מינים המציעים^נו שיש גם בדצח"ם^נז, אשר לזאת האדם הוא ג"כ הממוצע שע"י יכול להיות הליכת^נח עולם לו^נט מלמטלמ"ע ומלמעלמ"ט^ס כו' שנת' ענינם במ"א שבעבודה זהו ענין תורה ותפלה^סא כו', להיותו בחיר הנבראים^סב, וכל העולם לא נברא אלא לצוות לזה^סג, ועיקר המכוון מבריאת האדם הוא כנ"ל כי גם את העולם נתן בלבם^סד, בכדי שימשיך בחי' זה שמורה על הגילוי בעולם, ולא כמו עולם לשון העלם^סה כו', וזהו כי זה כל האדם^סו, ע"ד הנה אלקינו זה, זה כו' ב"פ זה^סז כמ"ש במ"א, ולכן הנהיגו חז"ל את האדם בתרומת מדותיו שיהי' רך כקנה ואל יהי' קשה כארז, שתוכן הכוונה הוא שינהיג עצמו ע"פ מדות דתיקון ולא יהא קשה כארז להתנהג ע"פ מדות דתהו כו', ושרש הענין הוא דהנה בבריאת האדם נא' נעשה אדם בצלמנו^סח, וכתי' כי בצלם אלקי'^סט עשה את האדם, שתוכן המכוון הוא שגם בברה"ע (לבד מה שניתוסף אח"כ במ"ת) ניתן הכח באדם שע"י אתעדל"ת שלו יפעול אתעדל"ע^ע, רק שקודם מ"ת הי' ההעלאת מ"ן באופן אחר כו', וע' בת"א פ'

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org