מבחי' בבע"ג, והנה הגם שעיקר התשובה הוא חרטה בלבקכז וע"י עומק הלב ממשיך מלמעלה ג"כ בחי' ממעמקים, מ"מ צ"ל בעשי' גשמיות למטה ג"כ וזהו"ע מעשה הצדקה (בפ"א והשפעת החסד) וזהו בכל מאדך בכל ממונך ולכאו' אינו בערך כלל לבחי' אה"ר שלמעלה מהגבלת הכלים, והענין ע"י מצות צדקה שלא בהגבלה יבוא לבחי' בכל מאדך דפי' מאדך מאד שלךקכח שאינו בערך מאד העליון שבבע"ג אלא שבחסד ה' עלינו ע"י מאד האדם נתעורר בחי' מאד העליון שבבע"ג כמו"כ ע"י מצות צדקה בלי הגבלה נמשך מלמעלה בחי' חסד שהוא חס דלי"תקכט דלגבי' כולם כדלים, דכולם בחכ' עשיתקל שאפי' חכ' נחשבת לעשי' גשמיותקלא ולית לי' מגרמי' כלום וכולא קמי' כלא חשיבקלב, וכל שיותר קמי' יותר כלא חשיב, וע"י הצדקה שהוא מרחם על העני נמשך מלמעלה ג"כ לרחם על דלים שיומשך מבחי' חסד דלגאו ואפ"ל שהוא בחי' חסד דקשוטקלג שה"ה בחי' מחי' מתים ברחמים רביםקלד שלמעלה מהארת מי חטאת שהוא רק מטהר ט"מקלה אבל הצדקה מחי' מתים.
וזהו גדולה צדקה יותר מהקרבנות דכתי' עשה צדקה ומשפט נבחר לה' מזבח (בפ"א דקרבנות שהוא העלאת הנפש ה"ה רק ברוחניות לבד, אבל צדקה הוא בגשמיות, וגם) דקרבנות הם רק פרט מצוה ונת"ל ההפרש בין מצות צדקה לשערי מצותקלו, דכל המצות שע"י מתעלה הנפש, מתעלה רק אותו כח שעושה המצוה אבל מצות שהואקלז נותן כל יגיעה כמוקלח דבנפשו יביא לחמוקלט ואפי' כשמרויח בלא יגיעה מ"מ במה שהרויח יכול לקנות דבר שיהנה כל גופו וכשנותן לעני הרי מתעלה כל נפשו לכן גדולה מהקרבנות, אך צ"ל צדקה ומשפ"ט, דהנה ביגמדה"רקמ כתי' לשארית נחלתוקמא ולא לכל נחלתו למי שמשים עצמו כשרייםקמב, אלי' וקוץ בה,