נער זה היינו ע"ד כרוב אחד מקצה מזהעז הוא קצה אוא"ס שבז"א ונק' כרוב ואנפי זוטריעח שזהו בחי' נער, והיינו כשמתצמצם השפע בבחי' נה"י דז"א להתלבש אח"כ במל', ויש בחי' נער ב' שז"ע ויהושע בן נון נערעט, פני יהושע כפני לבנהפ שעז"נ חנוך לנער ע"פ דרכופא הוא בחי' מט"ט שבעולם הבריאהפב ועולם היצי', וכנ"ל שעיקרו ביצי', ועכ"ז יש בחי' זו בכל ג' עולמות בי"ע ועמ"ש במ"א שיש הבדל בין שם מט"ט ביו"ד ובלא יו"דפג, ומענין הנה אנכי שולח מלאךפד, שמשה לא קבלו ויהושע קבלו, כי פני יהושע כפני לבנה שרש ומקור בחי' המתלבשת בבחי' ההסתרי' דבי"ע שכינה עמהם, וע' במ"א שנק' בשם אסתר כו' ולכן הגם דכתי' ביהושע נער לא ימיש מתוך האהל אהלו של משה עכ"ז שייך לקרותו בשם נער הב' כו', וע' בפרד"ספה ערך נערפו שכ' מט"ט נק' נער והטעם שהוא משמש שימוש נער לפני השכינה כי ע"י מחלקת מזון לכל כתות המלאכים ועולם השכלפז, ובגמ' ע"פ נער הייתי כו' זה שר העולם, נק' נער בהיותו משמש שימוש נער דוקא, אמנם לפעמים משמש שימוש זקן והוא בהיות המל' נעולה בתוכו, ולכן נק' אליעזר בהיותו הולך כו' עבדו זקן ביתופח, והשכינה נק' ג"כ נער בסוד נער נערה.
ונמצא כי פי' ע"פ דרכו היינו דרך ההשפעה לבי"ע להחיות בע"ג כי נער הנ"ל יוסף ומט"ט ש' שדי שא' לעולמו די כו', וכמ"ש בפרד"ס שע"י מחלקת מזון, ובמאו"א אות נו"ן סך"דפט נער כו' בחי' שמות אלקי' כו', א"כ לפ"ז הגדלתו זהו ע"י שם הוי', ואפ"ל שז"ע שמו כשם רבוצ, שאםצא היותו נק' הדיוט בגימ' דלצב ז"ע