תשלו

שסילק כביכול אורו הגדול על הצד^סד ונשאר רשימה^סה ועז"נ הנה מקום אתי^סו שמשם נצטיירו כללות עולמות אבי"ע למה צריכים לכ"ז, אלא שהוא מוכרח א"כ קשיא קושי' הנ"ל. והענין דהנה מצות הם רצה"ע ותרי"ג מצות דאורייתא^סז הם תרי"ג ארחין דגולגלתא^סח וכמו אורח ושביל שהולך למקום א' וההולך עליו צריך לילך שלא יטה מן הדרך, כמו"כ המצות הם כמו צנור שיומשך בצמצום ולא בהתפשטות. והנה המצות הם שלוחים לברר הדברים גשמים, והמברר מוכרח להתלבש בלבוש המתברר^סט ומקום המתברר לכן נמשכו המצות למטה ונתלבשו בדברים גשמי' שהם מע' שרים^ע דק"נ לברר אותם, ושרש הדברים מתהו שקדם לתקון^עא ופי' קדם אין ר"ל בזמן אלא קדם במעלה ונת"ל^עב דמ"ש בתהו ריבוי האור ובתיקון מיעוט אין ר"ל ריבוי ומיעוט לבד אלא שהאור הוא באו"א והראי' מאור שנברא ביום א' הי' אדם מביט מסוף ועד^עד סופו^עג ועכשיו ראיות האדם הוא רק עד מיל^עה הרי שהוא שלא בערך כלל, וכ"ז בתיקון וכ"ש אורות דתהו לגבי אורות דתקון אינם בערך כלל (ה' ד"ה הנ"ל^עו ע'), וע"י הבירור דדברים גשמים מתעלים לשרשם ומקורם לעולם התהו שקדם לתיקון ועי"ז נמשך אורות דתהו בכלים דתיקון ה"ז מאד לגבי תיקון, דכלים דתיקון הם רק לקבל אורות המועט דתיקון, אך כשמאיר בה אורות המרובים דתיקון ה"ז מאד, ובאמת הוא מאד לגבי תהו ג"כ, שממשיכים אורות שלמעלה מתהו ותיקון והוא שנמשך מבחי' עקודים שלמעלה מנקודים וברודים, נקודים וברודים הם תהו ותיקון^עז, וע"י בירורי' שע"י המצות ממשיכים מבחי' עקודים [בפ"א^עח עקודים ג"כ עולם] ועל ל' השמות הנה ד' שמות ע"ב^עט

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org