וכשמתבונן על מה הוא גניח צועק במר נפשו בקול פשוט וזהו התקיעה השנית דצ"ל פשוטה לפני' ופשוטה לאחרי'קלז, ועוד יש טעמים אחרים על הקול פשוט. והנה התשובה פועל שיהי' החזרת פב"פ כמו עד"מ ב' אנשים שעומדים קרובים זל"ז אך אב"א ה"ז נק' מרוחק, כמו"כ כתי' כי פנה אלי עורףקלח ולא פנים דאפי' מה שפנו אלי הוא רק עורף לבד דכל עשיתו הוא בקרירות מצות אנשים מלומדהקלט דצריך להניח תפילין ולהתפלל והעשיות הצדקה הוא מפני שהוא בוש בפני אחרים דמה יאמרו הבריותקמ והנתינה הוא כמאן דשדי בתר כתפי'קמא וזה כי פנה אלי עורף, ועי"ז גורם למעלה ג"כ שיהי' ואנכי הסתר אסתיר פניקמב ביום ההוא הגם דלית אתר פנוי מיני'קמג אך מאחר שמעלים ומסתיר ה"ז מרוחק, וע"י התשו' נעשה החזרת פב"פ.
וזהו אני לדודי ודודי לי, תחילה צ"ל אני לדודי הוא תשו' מלמטלמ"ע ועי"ז ודודי לי מלמעלמ"ט וכמ"ש שובו אלי ואשיב אליכםקמד וכמ"ש והחזירנו בתשו"ש מלפניךקמה שיהי' החזרת פב"פ, ומ"ש דודי לי ואני לו קאי על יצי"מ ועל מ"ת צ"ל תחילה דודי לי מלמעלמ"ט שהי' גילוי אלקות וכמ"ש וירד ה' על הר סיניקמו ובנו"ן יום קיבלו התורהקמז ואח"כ ודודי לי שיהי' קיום המצות כנ"ל, וגבי שניהם נא' הרועה בשושנים, דהנה ארז"ל א"ת שושנים אלא ששוניםקמח וצ"ל איך שייך לאמר א"ת שושנים והלא בפסוק כתי' שושנים, והענין דהנה משה כשהזכיר שם אל במ"ש אנא אל נא רפא נא להקמט שהוא תיקון הראשון מי"ג ת"ד השיב לו הקב"ה ק"ו ואבי' ירוק ירק בפני'קנ כו' וכ"ש הכא, אך דיו לבוא מן הדין להיות כנדון, וצ"ל למה השיב לו ק"ו דוקא, ופי' המגיד דשם אלקנא הוא תיקון הא' מיגת"ד וק"ו הוא מדה