[אני לדודי] והנה כל מה שנת"ל בענין עליית נה"א
תקיח
ומכרת כו', שהרי היא חלק ה' ממש כו', ולכן כל כמה שהגוף ונה"ב מעלימים ומסתירים על הנה"א שלא תוכל להיות בבחי' רוח האדם עולה עד שמתגברת עלי' ומתוספת כחה בשיעור רב מאד, כן בבא הנה"א לבחי' אהבה בכל מאדך מושכת גם הנה"ב והגוף שיזדככו ויעלו במעלות כמו שהמים מוליכים הנסרים למקום הילוכם, נמצא שבבחי' הכח והעוז הגוף ונה"ב הם הפועלי' בנה"א, ובבחי' העלי' הנה"א הוא הפועל בהגוף ונה"ב כו', ועכ"ז שניהם עולים כו'.
קיצור. שע"י מניעת הגוף ונה"ב עי"ז בא הנה"א לבחי' בכל מאדך, שהגם שזהו מצד המונעי' עכ"ז מתייחס רק לנה"א כו', ולהיות כי אין הקב"ה מקפח שכר כל ברי' לכן מתעלים ג"כ ע"ד כמו הנסרים ממקום הסתימה הולכים בזרם המים כו'.
טו) ומעתה יובן ענין ירידת הנשמה ועלייתה במעשה המצות, רק שהוא באופן אחר לגמרי, ותחילה נבין בעצם ענין המצות שגם הם ירדו ממקום כבוד העצמי ששרשם בתרי"ג ארחין דגלגלתא בבחי' הרצ"ע, וירדו להתלבש בדברים גשמיים ציצית בצמר הגשמי ותפילין בקלף הגשמי ושופר גשמי וד"מ שבלולב גשמיי' ותרומות ומעשרות וצדקה בגשמיות, שכ"ז הוא ירידה והשפלה גדולה עד אין חקר כלל, שהלא מהו ערך הדברים הגשמיי' אפי' לגבי בחי' רצון האדם כ"ש וק"ו לבחי' רצה"ע שמובדל ומרומם עד אין קץ באמת לאמיתו כו', אלא שהירידה היא צורך עלי'שכב בכדי שע"י הלבשה זו בדברים הגשמיי' שמקבלים חיות מנוגה ששרש שרשן הוא מבחי' התהו שקדם במעלה מתיקון שעי"ז יתעלו מנפילתם להתעלות למעלה ראש כו', וא"כ צ"ל שהעלי' היא למעלה מבחי' הרצון, <24>
ּ דאל"כ א"ז עליי' שהרי גם קודם ירידתם היו בבחי' הרצון כו', והוא בבחי' בעל הרצון כו' כנ"ל. אך הנה ענין המצות תלוי בעשיית האדם דוקא, שכאשר איש הישראלי עושה המצוה אז היא מצוה, ויש בה מבחי' בעל הרצון כו', אבל קודם שעושה המצוה לא יש שם מצוה עליה כלל שהרי תפילין הם רק תשמישי קדושהשכג, וציצית תשמישי מצוהשכד, ולא בשם מצוה לפי שענין ציווי המצוה הוא צו את בנ"ישכה שיעשו מצוה כו' א"כ קריאת שם מצוה תלוי בעשיית האדם ובלתי עשייתו לא יש בה כלל שם עצם המצוה, ועד"מ ד"מ שבלולב כמו שהם גדילים עד"מ אין בהם שום צד מצוה כלל, שהרי אינם דומים לתפילין שנכתבו ונעשו בקדושה כו' משא"כ צמחי' אלו או גז הכבשי' הרי הם צמחו כטבעם בקבלת חיותם מנוגה בלתי שום שינוי כלל כו', ונמצא כי לבוש הגשמי של המצוה היא רק כמו גרם שכשיעשה האדם אותה אז תהי' מצוה, ועיקר המצוה תלוי בהעשייה דוקא, אמנם גם בלתי גשם הדבר בלתי אפשר שיעשה האדם כו', ולכן היא מתעלית בעליית האדם ועכ"ז עיקר העילוי הוא
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Toras Shmuel
- Volume
- תר"ם ח"ב
- Id
- rh-7pvhe4w6
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.