תתקלט

אך הנה ענין עור בע' הוא מלשון עורות מעובדים^קמד, שהעור קודם שנעבד הי' קשה וע"י עיבודו בדריכה ובעיטה פועלים בו ריכוך שיהי' ראוי לדבר הצריך. וכן הענין כי באדם כתי' לעבוד את האדמה^קמה כי ניתנה לו התומ"צ שעי"ז ירכך את חומריות וגסות הגוף ונה"ב וזהו כתנות עור בע', אך הבע"ת לוקח לו לבושים מכתנות אור בא'. וענין אור בא' הענין הוא כי הנה ידוע שמצות נק' בש' כלים, וכלים ולבושים הו"ע א', וידוע אשר שרש הלבושים קדם לשרש האורות^קמו. ויובן זה ממה שמצינו שאותיות נק' ג"כ לבושים^קמז ומ"מ הרי בהם וע"י מתגלה השכל ששרשם הוא בקדמות השכל^קמח, כמו"כ שורש הלבושים הוא בהרשימה^קמט, וענין הרשימה הנה אם נפרשו לגריעותא פי' אשר לא נשאר כ"א רשימה שסילק את אורו הגדול אל הצד^קנא שכל האור נתעלם, ובאמת אם נדקדק^קנ היטב הלא מאין נשארו^קנב הרשימה הלא נשארו מאוא"ס שקודם הצמצום שהי' האוא"ס ממלא כל החלל^קנג שהוא ע"ד אור מעין המאור ומהאור הזה נשאר הרשימה, שע"ז כתי' הנה מקום אתי^קנד שהוא מקומו של עולם^קנה ואין העולם מקומו כי מעמד^קנו כללי לכללות עולמות אבי"ע, וע"י התשובה שהו"ע ורוח תשוב לאלקי'^קנז אשר נתנה יבוא לבחי' נשמה שנתת בי טהורה^קנח ענין טהירו עילאה^קנט והוא ע"ד שהקלף שנושא וסובל את האותי'. אך איך יכול לבוא לבחי' ומדריגה זו, הוא מאשר כי מחשבתן של ישראל קדמה לכל דבר^קס, פי' בכל מקום שנאמר דבר שאפי' מה שעלה ברצונו לצמצם, בזה ג"כ קדמה

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org