תקסא

והקו, ובשער שמיני^עד קרא אותו בעהר"צ, וככ"ע^עה שי"ג פמ"ו^עו וסוף שט"ו פ' קנ"ב^עז שלכן מקום גימ' הקף^עח עה"כ^עא, וקרוב לזה נת' בפי' בכה"מ ממקורו ושרשו^עט, ובלק"ת מהאריז"ל פ' תשא^פ פי' הוא מש"ע בסוד הצמצום שנת' אצלינו שעשה הקב"ה מקום בתוך הצמצום^פא לעולמות שזהו כפי' הזהר^פב, וי"ל שי"א שבעקרים זהו כהעה"מ, ודעת העיקרי' זהו כמ"ש בלק"ת. ובפרד"ס^פג פי' שהכתר נק' מקום ות"ת נק' מקום^פד, ובמאו"א מ' סק"ח^פה פי' מקומו בינה מקום ז"א, ורבינו ז"ל נ' שמפרש מקום מל' ממכ"ע, כ"פ בד"ה והתהלכתי^פו, ובלק"ת שלח^פז בביאור מקושש ובפ' בחוקתי בד"ה בשברי^פח, ובת"א בד"ה אכלוהו היום^פט, ובד"ה וארא^צ בפי' הוי' אחד, ובד"ה כי אברהם לא ידענו^צא, וע' בד"ה בהעלותך^צב שמפרש שסוכ"ע הוא למעלה מבחי' מקום, ובעצם פי' תי' מקום פי' הרמב"ם במ"נ מקום ע"ד מדריגה ומעלה^צג, ובמד"ר^צד שהמקום שוכן אצלו כמו האדם שוכן על המקום, מקום אותיות משל לגבור שרוכב על הסוס, ונראה שרבינו ז"ל מפרש ממכ"ע לפי הפי' שהק"ו

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org