תערב

ובפרט להעלותן מגלותן הנ"ל והוא מאסר הגוף כו' ולייחדן ביחוד העליון אוא"ס ב"ה בבחי' נשיקין שהוא בחי' אתדבקות רוחא ברוחא^קכח כמ"ש ישקני מנשיקות פיהו^קכט שפרש"י שז"ע טעמי תורה^קל שיתגלו לעתיד, וע' בביאור ע"פ כי על כל כבוד חופה בלק"ת <75>

ּ שה"ש^קלא, וגם עכשיו בחי' טל תורה מחיה בגוף^קלב להיות עבודתו שלימה היינו בחי' התקשרות דבור האדם בדבר ה' זו הלכה^קלג וכן מח' במחשבה ומעשה בבחי' מעשה המצות, ובפרט במצות הצדקה וחסד שהוא בחי' חסד דרועא ימינא^קלד והוא בחי' חיבוק ממש כמ"ש וימינו תחבקני^קלה, ועיקר בחי' ההעלאה לעורר בחי' ר"ר העליוני' מעין בחי' וברחמים גדולים^קלו דלע"ל זהו ע"י בחי' הצדקה בריבוי וכנ"ל^קלז בענין בכל מאדך בכל ממונך^קלח כפי' המשנה, שע"י שמעורר טובו וחסדו לצאת מהגבלה שע"פ חכמת התורה שנותנת מדה וגבול כנ"ל, הנה עי"ז יבוא לבחי' בכל מאדך שהי'^קלט בחי' פנימיות הלב כמ"ש בזח"ב וארא דך"ז ע"א, שיתאחד בחי' פנימיות הלב עם המוח שז"ע איתן כנ"ל שהוא ע"י הצדקה כמ"ש וצדקה כנחל איתן שע"י הפרזת הצדקה כנ"ל בא לגילוי הארת בחי' איתן שיתגלה לע"ל שיאיר גם עכשיו כו', ולכן עטרת תפארת בחי' הדרת פנים כו' בדרך צדקה דוקא תמצא כו'.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org